مذكرة درس قرآن الفجر عربي للصف الحادي عشر ف1 العشماوي 2021-2022

مذكرة درس قرآن الفجر عربي للصف الحادي عشر ف1 العشماوي 2021-2022

الفهم والاستيعاب : 

1- حدد المقصود بقرآن الفجر في ( القرآن الكريم / النص ).

 – قرآن الفجر في القرآن الكريم : صلاة الفجر نفسها أو ما تقرأ به في صلاة الفجر نفسها من القرآن . 

– قرآن الفجر في النص : تلاوة القرآن التي تسبق صلاة الفجر ، والتي سمعها الكاتب طفلا أثناء الاعتكاف ( عادة اجتماعية ) .

3- وضح بعض مشاهد الاعتكاف ، مبينا عوامل الصفاء الروحي فيها .

•  – الإكثار من الصلاة النافلة . 
• – قراءة القرآن الكريم والاستماع إليه . 
• – عدم الخروج من المسجد وقت الاعتكاف . 
• – التأمل والتدبر في الكون والدنيا الزائلة .

 ** و عوامل الصفاء الروحي فيها :

أنها تنقل الإنسان من عالم الماديات إلى عالم من الروحانيات تنسى فيه هموم الدنيا ، وتتحقق بها السكينة .

4 – بين الدلالات الشعورية المعنوية لاستخدام الكلمات المتضادة .

 أ- استخدم الكاتب كثيرا من الكلمات المتضادة : 
( الزائل – الخالد ) ( المنظور – غير المنظور ) ( النور – الظلام ) ( الفرح – الحزن ) ( إنسان – بهيمة ).

 ب – الدلالة الشعورية المعنوية لاستخدام التضاد :
– لإبراز المعنى ، وإيضاح الفرق بين الحياة المعتادة التي نعيشها وبين ذلك الجو الروحاني في الاعتكاف .

6- وضح دور وأهمية المسجد في ضوء فهمك للنص . 

• – مكان للعبادة وإقامة الشعائر .
  – مكان لنسيان هموم الدنيا والتأمل .
• – مكان لاجتماع المسلمين .

7- استخلص أثر سلوكيات الآباء في تربية أبنائهم .

 – السلوكيات الآباء أثر كبير في تربية الأبناء ، فعندما يجد الابن أبيه من مرتادي المساجد مثلا ، فبالتأكيد سيكبر هذا الطفل معظما للصلاة ، وهذا ما قام به والد الكاتب ، فقد كان حرصا على دينه وفرائضه، مما جعل الرافعي في كبره صاحب اتجاه إسلامي بارز. (سلوكيات الآباء لها تأثير كبير سلبا وإيجابا ). 
وقد قال الشاعر العربي : وينشأ ناشئ الفتيان منا          على ما كان عوده أبوه .

9- استخلص سمات أسلوب الكاتب ، مستدلا .

– سمات الأسلوب	الاستدلال
عمق التصوير وبراعة الخيال	– يظهر ذلك من خلال التشبيهات الطريفة المبتكرة : ( وكأن القلب وهو يتلقى الآيات كقلب الشجرة). ( وما كان إلا كالبلبل هرته الطبيعة .. فاهتز يجاوبها ) ( القناديل والظلام يرتج حولها تلوح كأنها شقوق مضيئة في الجو).
قوة التعبير وجزالة الألفاظ	– جاءت ألفاظه قوية جزلة وتعبيراته متينة السبك : ( ذبالة يرتعش النور ..) / ( يرفض عليها ) ..
التأثر بالقرآن الكريم	– استشهاده بالآيات الكريمة في موضوعه : ( واصبر وما صبرك إلا بالله ).
دقة المعاني وعمقها	” يبص بصيصا كأنه بعض معاني الضوء لا الضوء نفسه ” .

الثروة اللغوية

أ- المترادف :

الجملة	الكلمة	المترادف
أقبل الناس ينتابون المسجد ، فانحدرنا من تلك العلية	ينتابون	يقصدونه ويذهبون إليه
استبهمت الأشياء في نظر العين ليلبسها الإحساس النوراني في النفس	استبهمت	استغلقت وأشكلت
يؤثر الكلام الجميل في النفس فهو يرفض عليها مثل الندى على الزهر	يرفض	يسيل ويترشش
تعتري الإنسان في المسجد حالة روحانية يستكين فيها للقدر هادئا وادعا	يستكين	يخضع
تعتري الإنسان في المسجد حالة روحانية يستكين فيها للقدر هادئا وادعا	وادعا	هادئا ساكنا مطمئنا
انبعث في جو المسجد صوت غرد رخيم هو صوت قارئ القرآن	رخيم	لين ، رقيق ، عذب
يضطرب الصوت اضطرابا روحانيا كالحزن اعتراه الفرح على فجأة	اعتراه	أصابه
التقى فيه النور السماوي بالنور الإنساني فإذا هو يتلألأ في روحه	يتلألأ	يلمع وينير

 ب – المفرد والجمع :

الكلمة	المفرد	الكلمة	الجمع
شعل	شعلة	الدنيا	الآفاق
قناديل	قنديل	الأفق	القمر

** زيادة فائدة :

جمع كلمة ( الدنيا ) تكتب بالألف المقصورة والممدودة ، فكلاهما صحيح : ( الدني + الدنا )

ج – التصريف ( أثر ): 

( أثيرا منحل – مأثور ” محفوظ من القسم ” – أثر تأثير – إيثار» تفضيل الآخرين على النفس ” –أثرة ” انانية ” – مأثرة ” مكرمة متوارثة ” – الآثار – مؤثر ” ينفصل عنزه على نفسه ” – مؤثر ).

د – ضبط البنية ( كل)

كُلّ : ” جميع”.
الكَلّ : ” من يكون عبئا على غيره “
كَلَّ : ” ضعف و تعب ومل.
كُلَّ : ” الأمر من أكل”

هـ – المعنى السياقي ( برح )

• زال
• وضح وظهر
• غادر
• غضب

التذوق الفني

( الاستفهام ) 

هو طلب معرفة شيء مجهول باستخدام أداة استفهام مناسبة : ( هل ، أ ، أين ، ما …).

حقيقي يحتاج إلى جواب

• – ما اسمك؟
• – كم عمرك ؟
• – أين تسكن؟

مجازي لا يحتاج إلى جواب ، له غرض بلاغي

• – هل من خالق غير الله ؟      النفي
•  – أتأمرني بالصدق وتكذب ؟     الإنكار

الأغراض البلاغية للاستفهام

• النفي
• الإنكار
• التعجب
• التقرير
• التشويق
• التمني

( النداء )

– هو طلب الإقبال بحرف من حروف النداء .

• (أ- أي ) = نداء القريب .
• ( وا – أيا – هيا ) = نداء البعيد .
• ( یا ) = نداء القريب والبعيد.

انتبهوا 

• قد تستخدم للمنادي ( البعيد ) أداة نداء للقريب : للدلالة على قربه من القلب و النفس .
• وقد نستخدم للمنادي ( القريب ) أداة نداء للبعيد : للدلالة على بعد مكانته ومنزلته .

**الأغراض البلاغية المقررة للنداء

• التعظيم
• التنبيه
• الزجر
• التحسر
• إعلان الضجر

1 – التنبيه : 
وفيه تنبيه للمنادي 
– أيا جامع الدنيا لغير بلاغة                 – لمن تجمع الدنيا وأنت تموت ؟

2 – الزجر : 
وفيه لوم وعتاب ودعوة للكف عن فعل لا يرضي المتكلم .
 – كقول الشاعر : يا قلب ويحك ما سمعت لناصح               لما ارتميت ولا اتقيت ملاما .

3 – التحسر: 
كنداء الموتى والقبور والديار والمنازل التي تركت . 
– يا شبابي وأين مي شبابي ؟

4- إعلان الضجر : 
وفيه نوع من الضيق والتبرم وعدم الرضا . 
– كقول المتنبي في حمى أصابته : أبنت الدهر عندي كل بنت       فكيف وصلت أنت من الزحام ؟

5- التعظيم : ويقصد به تعظيم المنادي ورفع شأنه وتقدير مكانته . 
– كقول شوقي في رسولنا : كيف ترقي رقيك الأنبياء           يا سماء ما طاولتها سماء .

السلامة اللغوية

( الأعداد )
المفرد
من ( 1 – 10 )

المركب
من ( 11 – 19 )

المعطوف
( ما فيه حرف الواو )

ألفاظ العقود
(20 – 30 – 40 ….. ).
 (مئة ، ألف ).

تذكير العدد وتأنيثه 

العددان 
(1، 2).  يوافقان المعدود تذكيرا وتأنيثا.

الأعداد 
من 3 – 10 تخالف المعدود تذكيرا وتأنيثا .

العددان
 11 ، 12 توافق المعدود تذكيرا وتأنيثا

الأعداد
 من ( 13 – 19 ) الجزء الأول يخالف الجزء الثاني يوافق

ألفاظ العقود
تلزم صورة واحدة ، فلا تتغير

( صوغ العدد على وزن فاعل)

 إذا كان المعدود قبل العدد فلابد أن نصوغ العدد على وزن فاعل. ( والعدد هنا يوافق )

المعدود المنكر
( الثاني – الثالث – الرابع – الخامس ..) ( الثالث عشر – الرابع عشر ………………….. )

المعدود المؤنث
( الثانية – الثالثة – الرابعة – الخامسة …) 
( الثالثة عشرة – الرابعة عشرة ………. )

1- حفظت الجزء الثاني من القرآن الكريم .
2- يظهر القمر بدرا في الليلة الرابعة عشرة
3 – تلا القارئ الجزء الخامس والعشرين.
4 – ظهر العدد الحادي عشر من المجلة . 
5- شاهدت الحلقة العاشرة من المسلسل .