مذكرة موضوع لا تحاسدوا عربي عاشر ف2 #العشماوي 2021-2022 نقدمها لكم بأسلوب سهل وممتع للقارئ و المتعلم 

1 – استخلص المعاني السامية في الحديث الشريف : 
– المسلمون إخوة ، وعلينا مراعاة واجبات الأخوة .
– كل ما يؤذي المسلم يتعارض مع مفهوم الأخوة الإيمانية .
– التحاسد والتباغض والظلم وتجاوز الحرمات تدّمر المجتمعات .

– حفظ الحقوق والأعراض والدماء من أسس ديننا 

 – الجوهر أهم من المظهر 

3 – استدلّ من الحديث الشريف على ما يأتي :
أ – حرص الإسلام على عدم الإضرار بالمسلم في بيعه وأنشطته التجارية :
قول رسولنا صلّى الله عليه وسلّم : ” لا تناجشوا ” وقوله : ” ولا يبع بعضكم على بيع بعض ” ، فقد نهى عن رفع سعر سلعة بغير رغبة في شرائها كما نهى عن البيع على بيع بعض .
ب – حرص الإسلام على الابتعاد عن الحسد :
قول رسولنا صلّى الله عليه وسلّم : ” لا تحاسدوا ” ، فقد نهى عن الحسد لما له من أثر سيئ في انتشار الكراهية والخلافات بين المسلمين .

ج – حرص الإسلام على الأخوة الإيمانية :
قوله : ” وكونوا عباد الله إخوانا ” ، فقد أمرنا رسولنا بأن نكون إخوانا في الدين ونراعي كل ما تتطلبه هذه الأخوة من عدم أذى أو ضرر .
د –  الخوف من الله محلّه القلب :
قول رسولنا : ” التقوى ههنا ” وتأكيده صلّى الله عليه وسلم على وجود التقوى بالقلب وذلك بإشارته إلى صدره ثلاث مرات .
ه – حرص ديننا الحنيف على حرمات المسلم :
قوله : ” كل المسلم على المسلم حرام دمه وماله وعرضه ” ، فقد نهى عن التعدّي على هذه الحرمات 

و  – حرص ديننا على صون مكانة المسلم وقدره ومكانته  :
قوله : ” بحسب امرئ من الشر أن يحقر أخاه المسلم ” ، فقد نهانا رسولنا عن احتقار المسلم أو التقليل من شأنه ومكانته مهما صغر حاله .

4 – وضّح حقوق المسلم على المسلم من خلال الأوامر والنواهي في الحديث الشريف :
أ – من خلال النواهي :
الابتعاد عن كل ما يضر بمفهوم الأخوة من حسد وتناجش وتباغض وتدابر وبيع على بيع بعض 
( لا تحاسدوا / لا تناجشوا / لا تباغضوا / لا تدابروا / لا يبع بعضكم على بيع بعض )
ب – من خلال الأوامر :
العيش في ظلال الإخوة الإيمانية وما يستتبع ذلك من عدم الظلم ، ونصرته عند الحاجة ، وحفظ حرماته )
( وكونوا عباد الله إخوانا ، المسلم أخو المسلم .. )

5 – بيّن أثر التزام الأوامر والنواهي وشيوع القيم الواردة بالحديث في الفرد والمجتمع :
أ – في الفرد : 
– يعيش الفرد في سكينة وهدوء نفسي وسعادة 
– يكسب حب الآخرين واحترامهم 
– يفوز برضا الله تعالى 
ب – في المجتمع : 
– تنتشر المحبة والمودة في أركان المجتمع وجوانبه . –
– يتماسك المجتمع ويترابط . 
– ينهض المجتمع ويقوى .

7 – ميّز بين الحسد والغبطة :
أ – الحسد : 
تمني نعمة أنعم الله بها على الناس وتمني زوالها منهم ( الحسد المذموم )
مثل : 
تمني شخص أن يكون غنياً مثل جاره مع تمني زوال نعمة الغنى عنه 
ب – الغبطة :
أن تحب نعمة تراها عند غيرك فتتمناها لكن دون تمني زوالها (  الحسد المحمود )
مثل :
تمني شخص أن يكون غنياً مثل جاره مع عدم تمني زوال نعمة الغنى عنه 

8 – حدد علاقة كل تعبير مخطوط تحته بما قبله فيما يأتي :
أ – كل المسلم على المسلم حرام : دمه وماله وعرضه 
تفصيل 
ب – نلتزم بأوامر رسولنا ونواهيه فيسود الحب مجتمعنا الإسلامي 
نتيجة 
ج – لابد من احترام المسلم وتقديره وحفظ حرماته ونصرته عند الحاجة ، إنّها حقوق المسلم
إجمال 
د-  يتحقق التآلف بين أفراد المجتمع المسلم فالمسلمون ملتزمون بمقتضيات وواجبات الأخوة الإيمانية
سبب
ه – يسيطر الحسد على بعض الناس فيحاولون إيذاء غيرهم دون ذنب اقترفوه
نتيجة  
و – حرّم الله تعالى التناجش والحسد ليعيش المجتمع المسلم في محبة وترابط .
سبب 
ز – هناك الكثير من الأمراض الاجتماعية : الحسد والتناجش والتدابر والظلم 
تفصيل 
ح-  الحسد و التناجش والتدابر والظلم محرّمة ، كلّ الآفات الاجتماعية مرفوضة في ديننا 
إجمال .

9 – اختر الإجابة الصحيحة من بين الخيارات التالية :
أ ” – لا تحاسدوا ، ولا تناجشوا ” :
المعنى السامي المستنبط من النهي السابق هو : 
* البيع والشراء يكفل للإنسان حياة كريمة .

* من العدل أن نعاقب الظالمين المتجبّرين .
* الحسد و التناجش لا تعتبر مشاكل اجتماعية . 

* اجتناب النواهي الربّانية والنبويّة خيرٌ للبشر .
ب – ” كل المسلم على المسلم حرام : دمه وماله وعرضه ” :
المعنى السامي المستنبط من التعبير النبويّ السابق هو :
* الحلال بيّنٌ والحرام بيّنٌ 

* ظلم غير المسلم لا حرمة فيه .
* الحقوق محفوظة في ديننا . * المال وسيلة لا غاية .
ج ” التقوى ههنا ، ويشير إلى صدره ” . 
المعنى السامي المستنبط من التعبير النبويّ السابق هو : 
* الجوهر فوق المظهر . 

* القلب مستودع الأسرار .
* الخوف من الله واجب . 

* أمراض القلوب لا علاج لها .

د – ما يعتبر من الحسد المذموم :
* رغبة البعض في الوصول إلى التفوّق مثل أقرانهم . 

* حرص البعض أن يكون غنياً مثل أقاربه
* محاولة الكثير تقليد العظماء والاقتداء بهم . 

* تمني شخص زوال النعمة من آخر .
ه – ما يعتبر من الحسد المحمود : 
غبطة الناجحين مع عدم تمني زوال نجاحهم . 

تمني الوصول إلى منصب وتمني موت صاحب المنصب . 
رغبة الطالب رسوب صديقه ونجاحه هو . 

حرص البعض على إيذاء الناجحين والاستئثار بالنجاح .
و ” كلّ المسلم على المسلم حرام : دمه وماله وعرضه . 
علاقة ما تحته خط بما قبله : –
* سبب

* نتيجة 

* تفصيل 

* إجمال .
ز – الامتثال لأوامر الله ورسوله واجتناب نواهيهما يؤدّي إلى :
* انتشار القلق والحيرة النفسية . 

* شيوع الودّ والتّحاب .
* ازدياد صعوبات الحياة ومشاكلها . 

* تأخّر المجتمعات واهتزاز بنيانها

ح – اجتنب المسلم النواهي النبويّة فحصل على رضا الله تعالى :
علاقة ما تحته خط بما قبله :
* سبب 

* نتيجة 

* تفصيل 

* إجمال .

السؤال الأوّل :
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( لا تحاسَدوا، ولا تناجشوا، ولا تباغضوا، ولا تدابروا، ولا يبِعْ بعضكم على بيع بعضٍ، وكونوا عبادَ الله إخوانًا، المسلم أخو المسلم: لا يظلِمه، ولا يخذُله ، ولا يحقِره، التقوى ههنا ويشير إلى صدره ثلاث مراتٍ بحسب امرئ من الشر أن يحقر أخاه المسلم، كل المسلم على المسلم حرامٌ : – –
دمُه ومالُه وعِرضه ) رواه مسلم .
1 – بيّن ما يترتّب على الالتزام بالأوامر والنواهي الواردة في الحديث الشريف :
…………………………………………………………………………………………………………………
2 – هات من الحديث الشريف ما يأتي :
الدليل على استخدام نبيّنا أسلوب التكرار لتوضيح مراده .
………………………………………………………………………………………………………………….
3 – (  التناجش ) و ( البيع على بيع بعض ( صورتان من صور البيع المحرّم ، فما الفرق بينهما ؟ 
* التناجش : …………………………………………………………………………………………………..
* البيع على بيع بعض : …………………………………………………………………………………….

السؤال الثاني :
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( لا تحاسَدوا، ولا تناجشوا، ولا تباغضوا، ولا تدابروا، ولا يبِعْ بعضكم على بيع بعضٍ، وكونوا عبادَ الله إخواناً  المسلم أخو المسلم: لا يظلِمه، ولا يخذُله ، ولا يحقِره، التقوى ههنا ويشير إلى صدره ثلاث مراتٍ بحسب امرئ من الشر أن يحقر أخاه المسلم، كل المسلم على المسلم حرامٌ  دمُه ومالُه وعِرضه ). رواه مسلم .
1 – استخلص معنى سامياً مما تحته خط في الحديث الشريف :
………………………………………………………………………………………………………….

2 – ( الخوف من الله محلّه القلب ) * استدل على المقولة السابقة من الحديث النبويّ الشريف :
………………………………………………………………………………………………………………….
3 – ( لا تناجشوا ) اشرح العبارة النبوية الشريفة ، مدللاً عليها بموقف من الحياة :
الشرح : ……………………………………………………………………………………………………
التدليل بموقف : ………………………………….. ……………………………………………………… 
4  – اختر الإجابة الصحيحة من بين الخيارات التالية للمطلوب :
* ( لا يخذله  ) نهي عن :
– مقاطعته ومخاصمته 

– التخلي عن العون والنصرة 
– الإيذاء بالسخرية

– الإضرار ببيعه وشرائه

السؤال الثالث :
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( لا تحاسَدوا، ولا تناجشوا، ولا تباغضوا، ولا تدابروا، ولا يبِعْ بعضكم على بيع بعضٍ، وكونوا عبادَ الله إخواناً، المسلم أخو المسلم: لا يظلِمه، ولا يخذُله ، ولا يحقِره، التقوى ههنا ويشير إلى صدره ثلاث مراتٍ بحسب امرئ من الشر أن يحقر أخاه المسلم، كل المسلم على المسلم حرامٌ  دمُه ومالُه وعِرضه )  رواه مسلم .
1 – عدد حقّين من حقوق المسلم على المسلم :
……………………………………………………………………………………………………. 

2 – بيّن أثر شيوع القيم الواردة في النصّ على الفرد والمجتمع :
على الفرد : …………………………………………………………………………………………………. 
على المجتمع : ……………………………………………………………………………………………… 
3 – اختر الإجابة الصحيحة من بين الخيارات التالية للمطلوب :
* ( ويشير إلى صدره ثلاث مرات ) يقصد بالموقف السابق :
– التشكيك في الاستجابة 

 – التأكيد على المراد .

-الغضب من المستمعين

 – الثقة فيمن يخاطبهم

أ – وظّف (  نجش )  في جملتين بمعنيين سياقيين مختلفين من إنشائك  :
…………………………………………………………………………………………………….
ب – وظّف اسماً من تصريفات (  باع ) في جملة من إنشائك :
………………………………………………………………………………………………………..
ج – اضبط بنية ( حسب )  في كل جملة مما يأتي : 
– حسب الطالب الامتحان سهلاً

– حسب موظف البنك النقود المودعة
د – اختر الإجابة الصحيحة من بين الخيارات التالية : 
1 – ” ولا تناجشوا ” :
– مترادف ( التناجش  )  :
* الزيادة في سعر سلعة نرغب في شرائها .

 * التنافس المُباح في البيع والشراء .
* الزيادة في سعر سلعة لا نرغب في شرائها . 

* حسد الأغنياء على كثرة أموالهم

2 – ” ولا تدابروا ”  :
مترادف ( التدابر ) : 
* الكراهية والبغض . 

* الحيلة والتدبير . 

* التعادي والتقاطع . 

* الإقبال والرغبة .
3 –  ” ولا تباغضوا ” :
مترادف ( البغض ) :
* الكراهية والمقت . 

* الغضب والسخط . 

* الاحتقار والاستصغار .

 * الشرّ والأذى .
4  – “ المسلم أخو المسلم : لا يظلمه ولا يخذُله ، ولا يحقِره ” :
مترادف ( يخذُله  ) : 
* يكرهه ويعاديه . 

* يحبّه ويساعده . 

* يتخلّى عن عونه ونصرته . 

* يعطيه حقّه .

الطباق : هو الجمع بين الشيء وضده في الكلام وهو نوعان :
أ – طباق الإيجاب
ب – طباق السلب
1 – قال تعالى ” وتحسبهم أيقاظاً وهم رقود ” ( طباق إيجاب  )
2 – قال تعالى ” أولئك الذين اشتروا الضلالة بالهدى ” ( طباق إيجاب )
3 – من الحديث الشريف ” خير المال عين ساهرة لعين نائمة ” ( طباق إيجاب )
4 – قال تعالى ” قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون ” . ( طباق سلب )
5  – قال تعالى ” تعلم ما في نفسي ولا أعلم ما في نفسك ” ( طباق سلب )

** أثر الطباق : إبراز المعنى وتوضيحه وتقويته .
( لابد من شرح المعنى الذي أوضحه الطباق ، فلا يكتفي الطالب بذكر أن أثر الطباق يبرز المعنى )
فمثلاً :
أ – يدعو الإسلام الأغنياء إلى الوقوف بجانب الفقراء .
الطباق : الأغنياء ، الفقراء . 
أثر الطباق : أبرز عظمة الإسلام ورحمته وضرورة مساعدة الأغنياء للفقراء .
ب – فرق كبير بين عالم وجاهل :
الطباق : عالم ، جاهل .
أثر الطباق : أبرز الفرق الكبير بين مكانة العالم ومكانة الجاهل 
** ملحوظة في غاية الأهمية :
يتسرّع ويتعجّل البعض من الطلاب والطالبات في تحديد الطباق عندما يرى كلمتين متضادتين ، وهذا يوقع ربما في خطأ لأننا يجب أن نتأكد من عدم وجود أكثر من كلمة متضادة حتى لا يكون التعبير مقابلة .
فمثلاً :
لو وجدنا هذه التعبير ( نور العلم يقضي على ظلام الجهل ) ما جاز لنا أن نأخذ كلمتي ( العلم والجهل ) واعتبارهما ( طباقاً ) بل وجود أكثر من كلمة متضادة يجبرنا على اعتبارها ( مقابلة ) وليست ( طباقاً ) 

تدريبات على المحسنات البديعية : الطباق + المقابلة :
1 – استخرج من كل فقرة مما يأتي ( محسّناً بديعياً  ) ، مبيّناً نوعه ، أثره :
أ – ” عندما أسرح بفكري في ماضينا المجيد ، أشعر بالحزن الشديد ، فبين ماض عظيم يسعد النفس ، وبين حاضر وضيع يحزنها ، تدمع العين ويبكي القلب ” .
المحسّن البديعيّ المعنويّ : ………………………………………. نوعه : ……………………
أثره : …………………………………………………………………………………………….
ب – ” كن صادقاً يا بنيّ في جميع أحوالك ، فديننا الإسلامي الحنيف أمرنا بالصدق ، كما أنّ رسولنا  صلّى الله عليه وسلّم كان لقبه الصادق الأمين ، فإنّ الصدق لا الكذب طريق النجاة والفوز ” .
المحسّن البديعي المعنويّ : ………………………………………… 

نوعه : ……………………

أثره : ………………………………………………………………………………………………
ج – ” لابد لنا أن نقف بجانب الحق مهما كلّفنا ذلك من تضحيات ، ومهما واجهنا في سبيله من صعاب وإذا كان الحقّ ثقيلاً ، وكان الباطل خفيفاً ، ففي النهاية لابد أن ينتصر الحقّ ” .
المحسّن البديعيّ المعنويّ : …………………………………………….. 

نوعه : ……………………….
أثره : ………………………………………………………………………………………………………..

د-  ” العلم طريق التقدّم والازدهار ، فما من أمّة تقدمت إلّا وكان العلم مصباحها الذي أنار لها الطريق ، وديننا الإسلامي يدعو إلى العلم والأخذ بأسبابه ، فلا يستوي في ديننا الذين يعلمون والذي لا يعلمون ” .
المحسّن البديعيّ المعنويّ : ……………………………………………..

 نوعه : ……………………..
أثره : ………………………………………………………………………………………………………
ه – ” الإسلام ليس مجرد دين سماويّ ، بل هو أكثر من ذلك ، هو منهج حياة وطريقة عيْش ، ولقد رسم الله لنا طريقنا ، فأحلّ لنا الطيبات وحرّم علينا الخبائث ، هذا المنهج الذي لو اتّبعه الناس لعاشوا في أمن وسلام ، ولامتلأت الدنيا حبّاً وصلاحاً ” .
المحسّن البديعيّ المعنويّ : ……………………………………………

 نوعه : ……………………….
أثره : …………………………………………………………………………………………………….
2 – ضع أمام كل تعبير مما يأتي ما يناسبه من المفهومين الآتيين ( طباق / مقابلة ) :
أ-  أمر الإسلام الأغنياء بالوقوف إلى جانب الفقراء  (               )
ب-  الفطرة السليمة تحبّ الأمانة وتكره الخيانة     (               )
ج – المسلم يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر       (               )
د-  الليل والنهار آيتان من آيات الله تعالى          (               )
3 – صغ في جملة من إنشائك :
أ – طباق إيجاب : …………………………………………………………………………………………. 
ب – طباق سلب : ………………………………………………………………………………………..
ج – مقابلة : ………………………………………………………………………………………………

4 – اختر الإجابة الصحيحة من بين الخيارات التالية لكلّ مطلوب :
أ – ما يمثّل ( طباق إيجاب ) فيما يأتي :
– الله تعالى أحلّ لنا الطيّبات وحرّم علينا الخبائث 
– نور العلم يقضي على ظلام الجهل .
– ” وما يستوي الأعمى والبصير ” .
– فرق كبير بين من يدرس ومن لا يدرس .
ب – ما يمثّل (  طباق سلب ) فيما يأتي :
– لا يستوي المهتدون والضالون
– ” فأوحى إليهم أن سبّحوا بكرةً وعَشيّا ” 
– ” فليضحكوا قليلاً وليبكوا كثيراً ” .
– ” تعلم ما في نفسي ولا أعلم ما في نفسك ” .
ج – ما يمثّل ( مقابلة )  فيما يأتي :
جُبلت القلوب على حبّ من أحسن إليها وبغض من أساء إليها 
– ” وإنّه هو أضحك وأبكى . وإنّه هو أمات وأحيا ” .
– ” قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون ” . 
– ” المؤمن القويّ خيرٌ وأحبّ إلى الله من المؤمن الضعيف

د – ما يمثّل ( طباق إيجاب ) فيما يأتي : 
– ” لا إكراه في الدين . قد تبيّن الرشد من الغي ” . 
– تعاقب أو لا تعاقب ، المهم أن تجيد التعامل . 
– المسلم وغير المسلم يعرف سموّ أخلاق نبيّنا 
– ” إنّ من الناس مفاتيح للخير مغاليق للشرّ ” 
ه – ما يمثّل (  طباق سلب ) فيما يأتي : 
– ” فأولئك يبدلّ الله سيئاتهم حسنات ” . 
– ” باطنه فيه الرحمة ، وظاهره من قبلِه العذاب ” 
– ” الذين ينفقون أموالهم بالليل والنهار .. ” 
– ” اتّبعوا ما أُنزل إليكم من ربّكم ، ولا تتبعوا دونه أولياء ” .
و-  ما يمثّل ( مقابلة )  فيما يأتي :
– ” الذين ينفقون أموالهم بالليل والنهار سرّا وعلانية فلهم أجرهم عند ربهم … ” . –
– ” ولا تقولوا لمن يُقتل في سبيل الله أمواتًاً بل أحياءٌ ولكن لا تشعرون ” . –
– ” تعلم ما في نفسي ولا أعلم ما في نفسك إنّك أنت علّام الغيوب ” 
– ” فليضحكوا قليلا وليبكوا كثيرا جزاء بما كانوا يكسبون ” . –
ز –  البيت الذي يمثّل (  طباقاً )  فيما يأتي : 
– فإذا حاربوا أذلوا عزيزا        وإذا سالموا أعزوا ذليلا
– أزورهم وسواد الليل يشفع لي     وأنثني وبياض الصبح يغري بي 
– فلا الجُودُ يُفني المال والجَدُّ مقبلٌ     ولا البخلُ يبقي المال والجَدُّ مدبرُ 
– سلي إن جهلتِ الناس عنّا وعنهمُ     فليس سواءً عالمٌ وجهولُ

أ – يشرح من النصّ صورة بيانية ، مبيّنا نوعها ، أثرها : 
1 – الصورة الفنية يقصد بها : 
( التشبيه التام – التشبيه غير التام – التشبيه البليغ – التشبيه الضمني – التشبيه التمثيلي  )
( الاستعارة المكنية  – الاستعارة التصريحية )
( الكناية عن صفة – الكناية عن موصوف  )
2 – شرح الصورة :
شرح الصورة في التشبيه : شبّه كذا بكذا .
شرح الصورة في الاستعارة : شبّه كذا بكذا وحذف كذا 
شرح الصورة في الكناية : كناية عن كذا ( الندم الشهرة الكرم آدم )
3  – أثر الصورة :
– في التشبيه + الاستعارة نقول : تبرز + شرح المعنى . ( أبرزت قوة كذا أبرزت قسوة كذا .. )
– في الكناية نقول : تأتي بالمعنى مصحوباً بالدليل عليه في إيجاز وتجسيم . –
ب –  يستخرج من النصّ صورة بيانية مشروطة :
وهنا سيطلب منّي استخراج ( تشبيه أو استعارة أو كناية )  ، فنقوم بالبحث عن التعبير أو الكلمة التي تمثّل الصورة المطلوبة ونكتبها .
ج  – يصوغ صورة فنية حول معنى معيّن من النصّ مقدّم إليه  :
– وهنا سيعطيني معنى مرتبطاً بموضوع النصّ ثمّ سيطلب جملة من إنشائك تمثّل : ( تشبيه أو استعارة أو كناية )
– المطلوب في هذا الموضوع : 
– استخراج مصدر لفعل (  ثلاثي – غير ثلاثي ) مع بيان فعله :
وحتى نجيب بسهولة عن ذلك علينا الابتعاد عن استخراج ( الأفعال ) فالمصدر ( اسم ) ، فأحياناً يستخرج الطالب من الفقرة مثلاً ( انطلق ) ويقول لي (  انطلق  )  يا أستاذ مصدر لأنني أستطيع أن أقول :
( انطلق انطلاقاً ( فأقول لابني هذا : إجابتك خطأ ، فأنت قد استخرجت فعل المصدر وليس المصدر نفسه .
فعندما نريد استخراج ( مصدر ) نبحث عن ( اسم  ) في الفقرة ونضعه في إحدى تجربتين :
أ – يصلح أن يكون مفعولاً مطلقاً    أو 
ب – يصلح وضع كلمة (  عملية ) قبله . 
فلو وجدنا مثلاً في الفقرة أسماء مثل (  دراسة –  إنجاز – اعتراف استغفار ) فسندرك أنها جميعاً ( مصادر ) فلماذا ؟؟؟

1 – هي جميعاً أسماء بدليل إمكانية وضع ( ال ) عليها
2 – هي جميعا تصلح أن تكون مفعولا مطلقاً فنقول :
( درس الولد دراسة جيدة )

( أنجز العامل عمله إنجازا تاما )
( اعترف المجرم بجريمته اعترافا )

( استغفر المسلم ربه استغفارا )
3 – وهي جميعاً نستطيع وضع كلمة ( عملية  ) قبلها فنقول :
( عملية الدراسة – عملية الإنجاز = عملية الاعتراف – عملية الاستغفار )
ومن هنا نتأكد تماماً أنّ الاسم الذي استخرجناه هو بالفعل ( مصدر )

** ثم نأتي للمرحلة الثانية وهي :
أ –  تحديد نوع ( المصدر )  أهو (  مصدر لفعل ثلاثي ) أم ( مصدر لفعل غير ثلاثي )  ؟؟؟ 
ب – بيان الفعل الذي اشتق منه المصدر  
وهنا نعود إلى الجملة التي جربنا فيها وقوع الاسم ( مفعولاً مطلقاً )
ونحسب عدد حروف الفعل الماضي في بداية الجملة ومنها نعرف
نوع المصدر ، ونعرف الفعل نفسه .
فمثلاً :
( دراسة ) : مصدر لفعل ثلاثي لأنّ فعله ( درس )
( إنجاز )  : مصدر لفعل غير ثلاثي ” رباعي ” لأن فعله ( أنجز )
( اعتراف ) : مصدر لفعل غير ثلاثي ” خماسي ” لأن فعله ( اعترف  )
( استغفار )  : مصدر لفعل غير ثلاثي ” سداسي ” لأن فعله ( استغفر  )
ولتركيز المعلومة أقول :
لو وجدنا كلمة ( اندماج ) مثلاً سنقوم باستخراجها كمصدر . فلماذا ؟ 
لأنها صلحت أن تقع ( مفعولاً مطلقاً ) حين نقول : اندمج المغترب في المجتمع اندماجاً تاماً
وننظر إلى بداية الجملة فنجد الفعل خمسة أحرف ( غير ثلاثي ) فنقول : هذا المصدر ( اندماج ) مصدر لفعل غير ثلاثي وهو ( اندمج )
ولو وجدنا كلمة ( الحِفْظ )  مثلاً سنقوم باستخراجها كمصدر . فلماذا ؟ –
لأنها صلحت أن تقع ( مفعولاً مطلقاً ) حين نقول : حفظ الطالب القصيدة حفظاً كاملاً
وننظر إلى بداية الجملة التي قمنا بصياغتها فنجد الفعل ثلاثة حروف ( ثلاثي ) فنقول :
هذا المصدر (  الحفظ )  مصدر لفعل ثلاثي والفعل هو ( حَفِظَ )

1 – ضع مكان النقط ما هو مطلوب : 
– تشجع الدولة الشباب على …………………… والابتكار  ( مصدراً لفعل غير ثلاثي )
– تشتهر العراق ب …………………………….. النخيل . ( مصدراً لفعل ثلاثي )
– استمع القاضي إلى …………………. المجرم . ( مصدراً من الفعل “ اعترف ” )
– يخاف الأطفال من …………………. الذئب . ( مصدراً من الفعل “ عوى ” )
– برع الصينيون في …………………. مكونات الهواتف الذكيّة . ( مصدراً من الفعل ” جمّع ” )

2 – ضع خطاً تحت كل مصدر مع تحديد نوعه ( ثلاثي / غير ثلاثي  ) فيما يأتي : 
أ – يحرم الدين استغلال الناس بعضهم لبعض . (                )
ب-  أعباء الحياة تحتاج إلى الصبر .    (                )
ج –  تدعو الأديان إلى احترام الناس جميعاً .  (                ) 
د – احرص على إنجاز ما تقوم به ولا تتكاسل . (                )
3  – صوّب الخطأ في صياغة المصدر : 
أ  – تقاتل العرب واليهود قتالاً عنيفاً 

الصواب : ………………………………………….. 
ب  – تدافع الجمهور دفاعاً شديداً نحو المدرجات 

الصواب : ………………………………………….. 
ج – تقدّم الغرب في مجال العلوم تقديماً كبيراً 

الصواب : ………………………………………….. 
د – أسرع اللاعبون إلى الملعب مسارعة 

الصواب : ………………………………………….

7 – اختر الإجابة الصحيحة من بين الخيارات التالية : 
أ – التعبير الذي يشتمل على ( مصدر لفعل ثلاثي ) هو : 
– ” وترى الجبال تحسبها جامدةً وهي تمرّ مرّ السحاب ” . 

 – يتدرب الجنود تدريباً عنيفاً
– علينا مساعدة الفقراء والمساكين ما استطعنا

 – إنجاز الواجبات أوّلاً بأول اجتهاد رائع . 
ب – التعبير الذي يشتمل على ( مصدر لفعل غير ثلاثيّ ) هو : 
– يسعى المعلم على بذل الجهد من أجل طلابه

 -قيام الدولة الصهيونية بضمّ القدس أمر مرفوض
 – ازداد خطّي حسناً وجمالاً لكثرة كتابتي . 

 -تعمل الكويت على إنشاء الكثير من دور العلم 
ج  – التعبير الذي يشتمل على ( مصدر لفعل ثلاثي ) هو :
– منذ نشأة الكويت والجميع يعيش في حب

 – نرفض استغلال الدول الاستعمارية لثرواتنا 
 – إتقان الإنسان لمهارات التعامل له أهمية كبيرة 

 –  يكثر ارتفاع الأمواج في فصل الشتاء .
د – التعبير الذي يشتمل على ( مصدر لفعل غير ثلاثي ) هو : 
– اشتهرت الكويت بصناعة السفن قديماً 

 – أصابني دوار البحر أثناء رحلة بحريّة 
– أعشق زرقة البحر وخضرة النخيل

 – علينا تربية الأبناء تربية حسنة .

ط –  التعبير الذي يشتمل على ( مصدر ) للفعل ( جمّع ) :
* حصل المرشّح على إجماع الناخبين .

 * عقد المرشّح اجتماعاً بناخبيه .
* قام العامل بتجميع القمامة . 

* قام العامل بجمع القمامة .
ي – التعبير الذي يشتمل على (  مصدر ) للفعل ( رجع ) :
– يُباح للمشتري إرجاع مشترياته فترة من الزمن . 

 – يعمل العقل البشري على استرجاع المعلومات 
 – فرح المغترب بعد الرجوع إلى الوطن . 

 – التراجع عن الخطأ خيرٌ من التمادي فيه 
ك  – التعبير الذي يشتمل على ( مصدر ) للفعل (  اقترب ) هو : 
 – يعمل الحكيم على تقريب وجهات النظر . 

 – الوالدان أكثر الناس قرباً وحبّاً للإنسان 
 – أجمل الأشياء اقتراب الإنسان من ربّه .

 –  تقارُب الشعوب من بعضها البعض خيرٌ من تباعدها

تدريبات على اللازم والمتعدي :
1 – حدد من كل فقرة مما يأتي ( فعلاً لازماً / فعلاً متعدياً  )
أ  – ” الإسلام دين الرحمة ، فهو دين يدعو أتباعه إلى رحمة كل مخلوق ، وقد امتلأ قرآننا العظيم بالآيات الكريمة الداعية إلى الرحمة والتعامل بلطف حتى مع غير المسلمين ” .
فعلاً لازماً : ……………………………………… 

فعلاً متعدياً : ……………………………………………. 
ب  – ” في هذا الحديث الشريف يحذر الرسول الكريم كل مسلم من الظلم والتباغض ، وعلى المسلم أن يقتدي برسولنا الكريم في كل أقواله وأفعاله ” .
فعلاً لازماً : ……………………………………… 

فعلاً متعدياً : ……………………………………………. 
ج  – أين ابن زيدون ؟ أين صليل جولته ؟ أين الشموس ؟ وأين العزم مدرارُ ؟ 
جحافل العرب قد دكّت معاقلهم       وانزاح همٌّ فهدّ الحصن ثوارُ .
حدد من البيتين السابقين : 
فعلاً لازماً : ……………………………………… 

فعلاً متعدياً : ……………………………………………. 
2 – حوّل الفعل اللازم المخطوط تحته إلى فعل متعد بطريقتين مختلفتين :
أ  – خرج الناس من ظلام الجهل إلى نور العلم :
. ……………………………………………………………….. …………………………………………………………………..
ب –  نزل المطر من السماء :
………………………………………………………………….. …………………………………………………………………..
ج  – رجع المال المسروق إلى صاحبه :
. ……………………………………………………………………………

3- ” درس القاضي جوانب القضية فألفى المتهم بريئاً ، وعلى الفور منح القاضي المتهم حكما بالبراءة ” 
– استخرج مما سبق : 
أ – فعلاً متعدياً لمفعولين أصلهما المبتدأ والخبر : ………………………………………. 
ب – فعلاً متعدياً لمفعولين ليس أصلهما المبتدأ والخبر : ………………………………. 
4 – ” جاء الربيع فألبس الأرض حلة خضراء ، وقد علم الناس الربيع فصل المتعة والجمال ، وزعم البعض  نسائم الربيع نسائم من الجنان ، فقد جعل هذا الفصل الحياة لوحة جميلة لا مثيل لها عند أعظم الرسامين ” .
استخرج مما سبق : 
أ – فعلاً متعدياً لمفعولين ليس أصلهما المبتدأ والخبر : …………………………….. 
ب – فعلاً متعدياً لمفعولين من أفعال اليقين : ……………………………………….. 
ج – فعلاً متعدياً لمفعولين من أفعال الشك والرجحان : ………………………..
د – فعلاً متعدياً لمفعولين من أفعال التحويل : …………………………………… 
5 – حوّل المبتدأ والخبر في كل جملة مما يأتي إلى مفعولين مغيّراً ما يلزم :
أ – المعلمون حريصون على مصلحة طلابهم : ………………………………………………
ب – العاملتان في منزلنا متقنتان لفنون الطبخ  : ……………………………………………… 
ج-  الطالب المتفوق متّصفٌ بحسن الخلق  …………………………………………….

10 – اختر الإجابة الصحيحة من بين الخيارات التالية لكل مطلوب :
أ –  الجملة التي تتضمن فعلاً متعدياً هي : 
– ذهب الرجل المريض إلى المستشفى .

– جلس الرجل المُسنّ على المقعد 
– ابتعد الشاب الذكيّ عن رفقاء السوء . 

– شرح معلم اللغة العربية الدرس 
ب – الجملة التي تتضمن فعلاً لازماً هي :
 – أحسن الرجل إلى ضيفه . 

 – حفظ المسلم القرآن الكريم . 
 – شاهد الجمهور المباراة . 

 – عاقب الأب ابنه المهمل .
ج – الجملة التي تتضمن فعلاً متعدياً لمفعولين أصلهما المبتدأ والخبر هي :
 – منح المعلم الطالب المتفوّق جائزة . 

 – ألبس الربيع الأرض حُلّة خضراء 
 – أعطى الأب ابنه مكافأة كبيرة . 

 – وجد الناس الصدق منجياً
د –  الجملة التي تتضمن فعلاً متعدياً لمفعولين ليس أصلهما المبتدأ والخبر هي : 
– كسا الأب ابنه ثوباً جديداً 

 – ظنّ الطالب النجاح سهلاً
 – علم المسلمون دينهم طريق الفلاح .

 –  رأى العالم الحروب سبب الخراب
ه – الجملة التي تتضمن فعلاً متعدياً محوّلاً من اللازم هي : 
 – وجدت الأمم العدل أساس المُلك . 

 – شاهد الجمهور المباراة 
 – أخرج الإسلام العرب من الجهل . 

 – حفظ الطالب القصيدة 
و  – ( علم مدير المدرسة النظام أساس الإدارة الذكيّة )
المفعول الثاني في الجملة السابقة هو :
* المدرسة . 

* النظام .

 * أساس . 

* الإدارة .
ز  – طريق الحقّ علمته واضحاً :
المفعول الأوّل في الجملة السابقة هو : 
* طريق . 

* الحقّ .

 * الضمير ” الهاء ” . 

* واضحاً

ح  – رأى العرب القدماء العلم منهجاً وطريقاً  :
المفعولان الأوّل والثاني في الجملة السابقة هما : 
* العرب ، القدماء . 

* القدماء ، العلم . 

* العلم ، منهجا .

 * منهجا ، طريقا .
ط – الجملة التي تتضمن فعلاً من أفعال اليقين هي :
– حوّل العامل البرتقال عصيراً 

 –  زعم الكسول الغش نافعاً
 – حسب المهمل العقاب بعيداً عنه 

 –  درى الناس الأمّ نبع الحنان

ي – الجملة التي تتضمن خطأ نحوي : 
 – وجدت الصدقَ منجياً . 

 – علم الناس المسلمين صادقين . 
 – رأى المسلم الحقَّ واضحٌ .

 –  ظنّ الطالب الامتحانَ سهلًا .
ك  – (  المعلمون صانعون لحضارة البشريّة ) :
عند دخول الفعل ( علم ) على الجملة السابقة نقول :
* علم الناس المعلمون صانعون لحضارة البشريّة .

* علم الناس المعلمين صانعين لحضارة البشريّة .
* علم الناس المعلمين صانعون لحضارة البشرية . 

* علم الناس المعلمون صانعين لحضارة البشرية .
ل – (  محمدٌ صادقٌ )  :
عند دخول الفعل ( وجد ) على الجملة السابقة نقول :
* وجد الناس محمدٌ صادقٌ . 

* وجد الناس محمدًا صادقًا .
* وجد الناس محمدًا صادقٌ .

 * وجد الناس محمدٌ صادقًا .
م –  الجملة التي تتضمن فعلاً من أفعال التحويل هي : 
 – جعل الإسلام العرب أعزّة . 

 – ظنّ المستشرقون اللغة العربيّة ضعيفة .
 – رأى الناس العدل أساس المُلك 

 –  زعم الكُسالى الغش نافعا
ن – (  المسلماتُ عفيفاتٌ  ) 
 – عند دخول الفعل ( ألفى ) على الجملة السابقة يكون الضبط الصحيح كالتالي : 
* ألفى الناس المسلماتِ عفيفاتٍ . 

* ألفى الناس المسلماتُ عفيفاتٌ .
* ألفى الناس المسلماتِ عفيفاتٌ . 

* ألفى الناس المسلماتُ عفيفاتٍ

س  – ” أنشأ المسلمون دولة عظيمة ، امتدت من الجزيرة العربية إلى بلاد الأندلس ، وقد أقام المسلمون في هذه البلاد حضارة عظيمة ، وقد عرف الناس جميعاً قيمة هذه الحضارة ” .
الفعل اللازم في الفقرة السابقة من بين الخيارات التالية هو : 
* أنشأ . 

* امتدّت . 

* أقام . 

* عرف .
ش  – ” رجع أحمد إلى المدرسة بعد انتهاء أزمة كورونا ، وجلس في حجرة الدّراسة من جديد ، شاهد أحمد أصدقاءه واستمع إلى شرح المعلم ، وشكر الله على انتهاء هذه الجائحة ” .
الفعل المتعدي في الفقرة السابقة من بين الخيارات التالية هو : 
* رجع . 

* جلس .

* شاهد . 

* استمع .
ص  – الفعل المتعدّي ( المحوّل  ) عن اللازم هو :
* جلّس الرجل الضيف على المقعد . 

* قرأ الطالب القصيدة .
* شاهد الجمهور المباراة . 

* دعا المسلم ربّه .

7 – ضع خطاً تحت التكملة الصحيحة لما يأتي :
أ – ( وقف المعلم بين طلابه وشرح لهم درسهم ) الفعلان المخطوط تحتهما في التعبير السابق : 
 – الأول متعد والثاني لازم . 

 – الأول لازم والثاني متعد . 
 – كلاهما متعد . 

 – كلاهما لازم 
ب – الجملة التي اشتملت على فعل من أفعال الرجحان فيما يلي هي : 
 – علمت العلم يعلي شأن صاحبه .

 –  منح العلم زويل مكانة عالية . 
 – حسب الطالب المجد سهلا 

 –  جعلت التفوق أملي في الحياة .
8  – تفوّق أحمد زويل في الكيمياء واضح :
* اجعل المبتدأ والخبر في العبارة السابقة مفعولين لفعل من أفعال اليقين ، ثمّ اضبط المفعولين :
…………………………………………………………………..
9 – ( أجلس المعلم طلابه في الصف )
* اجعل الفعل في الجملة السابقة لازما وغيّر ما يلزم :
…………………………………………………………………
10 – ( المختفون من الرفاق عند الشدائد منافقون  ) :
* أدخل على الجملة السابقة فعلاً متعدياً لمفعولين ، مغيراً ما يلزم .
………………………………………………………………….
11 – ( ثبت الحقُّ في القضية  ) :
* اجعل الفعل في الجملة السابقة ( متعدياً ) بطريقتين مختلفتين ، مغيرا ما يلزم :
………………………………………….. …………………………………………….
12  – اجعل الفعل ( قام ) متعدياً في جملة من إنشائك :
…………………………………………..

13 – وقف المجرم عند حاجز أمنيّ :
* اجعل الفعل المخطوط تحته في الجملة السابقة متعدياً بطريقتين مختلفتين ، وغيّر ما يلزم :
………………………………………………………………….

14 – المسلمون مستعدون لتحرير قدسهم :
أدخل على الجملة السابقة فعلاً متعدياً لمفعولين يفيد ( الرجحان ) ، مغيّراً ما يلزم :
……………………………………………………..
15 – عندما تتفوق في دراستك فإنّك بذلك ترضي والديك :
* حدد من الجملة السابقة :
فعلا لازماً : ………………………. 

فعلاً متعدياً : ………………………. – –
16 – كان لنا في الماضي مجد تليد أضعناه بأيدينا 
أ  – اجعل الفعل المخطوط تحته فيما سبق (  لازماً ) وغيّر ما يلزم 
…………………………………………………
ب – اجعل الفعل المخطوط تحته فيما سبق متعديا بالتضعيف ، وغيّر ما يلزم :
…………………………………………………
17 –  أدخل على كل جملة مما يأتي فعلاً من أفعال اليقين ، مغيّراً ما يلزم :
أ – أنت متمسك بمكارم الأخلاق . ………………………………………… 
ب – هم مدركون لأهمية الصدق . …………………………………………. 
18 – قامت المدرسة بتنظيم حفل للمتفوقين :
* اجعل الفعل في الجملة السابقة متعدياً ، مغيراً ما يلزم :
…………………………………………………
19 – اختر الإجابة الصحيحة من بين الخيارات التالية لكل مطلوب :
أ –  ( جعل الله المسلمين إخوة ) الفعل المخطوط تحته يفيد : 
– الشروع . 

 – اليقين . 

 – الرجحان . 

 – التحويل .
ب – (  علم الناس الصدق منجاة ) الفعل المخطوط تحته يفيد : 
 – الشروع . 

 – اليقين . 

  – الرجحان . 

 – التحويل 
20 – عَظُم أجر الصائم :
* اجعل الفعل في الجملة السابقة ( متعدياً ) :
……………………………………………………

21 – قال الأب لأبنائه : اتّخذوا الصالحين قدوة لكم ، وانتفعوا بنصائحهم تفلحوا في حياتكم ” :
* أخرج من النصّ السابق :
 – فعلاً لازماً : ………………….. 

 – مفعولي الفعل  ( اتخذوا  ) : ……………….. ، ………………….. 
22 – (  الجو معتدل ) :
 – أدخل على الجملة السابقة فعلاً متعدياً لمفعولين يفيد ( الشك ) ، مغيراً ما يلزم :
……………………………………
23  – اختر الضبط الصحيح لما تحته خط فيما يلي :
 – سأل المسلم اللهُ التوفيقَ .

 –  سأل المسلم اللهَ التوفيقَ 
– سأل المسلم اللهَ التوفيقُ . 

 – سأل المسلم اللهُ التوفيقُ

( كتابة تقرير عن حدث بسيط في يوم دراسيّ ) 
بسم الله الرحمن الرحيم
كانت الساعة تشير إلى العاشرة والربع صباحاً حين دقّ الجرس معلناً بدء خروجنا من الفصل الدراسيّ ، لقد بدأت الفرصة والاستراحة من عناء الدرس والشرح والمناقشة ، هي فرصة لالتقاط الأنفاس كي نستعيد نشاطنا وحيويتنا ، خرجنا في نظام وترتيب كما طلب منّا معلمنا ، واتّجهت أنا إلى المقصف .انطلقت من الساحة في طريقي إلى أحد المقاعد المخصصة لجلوسنا في أطراف المدرسة ، فوجدت مجموعة من الزملاء الذين أعرفهم يقومون بالكتابة على جدار أحد الأركان . مشيت مسرعاً وألقيت عليهم التحيّة ، وقد ردّوا تحيّتي بأحسن منها ، وقد بادرتهم بسؤالي : هل تعتقدون يا شباب أن تشويه الجدران بهذه الكتابات أمر تقرّه القوانين المدرسية ؟ وحتّى لو كانت القوانين المدرسية تقرّه ، هل تعتقدون أنّ العبث بالمرافق العامة يتوافق مع ديننا الإسلاميّ ؟
إنّ ديننا يحثّ على النفع لا الضرر ، ويأمرنا بالمعروف لا المنكر ؟
تحدّثت لمدة وجيزة لا تتعدّى الدقيقتين لكنني وجدت الجميع يربّتون على كتفي معتذرين على ما بدر منهم . لم أنتبه وأنا أتحدث أنّ هناك من يراقب من بعيد ، إنّه المدير المساعد ، والذي سرعان ما أقبل علينا بعد أن رآني وقد فرغت من حديثي .
نظر المدير المساعد إليّ ثم شكرني بحرارة ، ونظر إلى زملائي ، وأثنى على رجوعهم السريع عن خطئهم ، ودون أن يطلب منهم شيئاً قام أصدقائي على الفور بمسح هذه الكتابات القليلة والتي والحمد لله لم تكتمل . الساعة الآن العاشرة وخمس وثلاثون دقيقة ، بقي على الفرصة فقط خمس دقائق ، يا الله لقد ضيعتم عليّ
فرصتي ، قلتها مازحاً لأصدقائي . تابعت حصصي إلى أن جاءت الساعة الواحدة والنصف ، وخرجنا من الفصل ، فوجدت المدير المساعد وقد سلّمني شهادة تقدير ، وطلب منّي إعداد تقرير بالواقعة كي أقرأه في الإذاعة ، فكتبت هذا التقرير .