مذكرة من تجارب الحياة عربي للصف الحادي عشر ف2 إعداد أ.عبد الناصر حسن

مذكرة من تجارب الحياة عربي للصف الحادي عشر ف2 إعداد أ.عبد الناصر حسن هو ما نقدمه لكم في هذا المقال، حيث نضع لكم هذا الملف الذي يُدرس في يقدم لطلاب الكويت في صف الحادي عشر من الدراسة خلال الفترة الثانية من العام الدراسي

مذكرة من تجارب الحياة

سؤال: اختر الإجابة الصحيحة لكل مما يلي:

علل ملل الشاعر من تكاليف الحياة
كثرة الأعباء و المسؤوليات    –    طول العمر فقد بلغ ثمانين عاما
قلة المال وضعف الصحة      –     بعد الأهل والأصحاب

من ملامح البيئة الجاهلية في النص
الكرم والقيم النبيلة        –        الاعتداد بالقبيلة و الأهل
حماية العرض و الشرف    –         جميع ما سبق

و من يك ذا فضل فيبخل بفضله على قومه يستغن عنه ويذمم، اشرح البيت السابق
من يبخل على قومه يصبح مكروها مبعدا    –     الناس يحبون من يعطيهم
البخل والبذل سواء عند الأقربين                –     الجود يكون على الأقربين فقط

و من يجعل المعروف من دون عرضه يفره و من لا يتق الشتم يشتم .
الحكمة التي يتناولها البيت السابق هي:
الطبع يغلب التطبع            –            العرض أغلى من المال
فعل الخير يمنع عنك أذى الناس        –         الأقربون أولى بالمعروف

و من يجعل المعروف في غير أهله يكن حمده ذما عليه و يندم .
الحكمة التي يتناولها البيت السابق هي:
فعل الخير يمنع عنك أذى الناس    –     الأقربون أولى بالمعروف
الموت حقيقة لا شك فيها          –     المرء بقلبه و لسانه

ظهرت فلسفة الشاعر تجاه الموت و أنّه ال يسير على قاعدة ثابتة في قوله :
رأيت المنايا خبط عشواء من تصب تمته    –    من لم يصانع في أمور كثيرة
و من لا يذد عن حوضه بسلاحه يهدم     –    من لا يظلم الناس يُظلمِ

علل انتماء هذا النصّ للأدب الإنساني 
لأنها تصلح لكل زمان و مكان    –     لأن قائلها مشهور
لأنها أبياتها كثيرة                 –     لأن من قالها إنسان

تعتبر القصيدة من أبيات:
المدح       –     الحكمة
الغزل       –     الرثاء

دعوة الشاعر إلى مسايرة الناس و مصانعتهم و خداعهم
اتفق مع الشاعر       –            اختلف معه

إن لم تكن ذئبا أكلتك الذئاب، هات من القصيدة ما يتفق و هذا المعنى 
و من ال يظلم الناس يظلم      –      لسان الفتى نصف و نصف فؤاده
و من لا يتق الشتم يشتم        –       سئمت تكاليف الحياة

يحمل البيت الرابع في القصيدة دعوة إلى :
المصانعة والمسايرة و مدارة الناس و مجاملتهم   –   خداع الناس و غشهم
مجاملة الناس و مدحهم       –      ذم الناس في كل حال

و مهما تكن عند امرئ من خليقة      و إن خالها تخفى على الناس تعلم
الحكمة المستفادة من البيت السابق :
الطبع يغلب التطبع      –        الموت كأس و كل الناس شاربه
المرء بأصغريه قلبه و لسانه       –       من يَظلم يُظلم

الموت قضية خاضعة لمنطق الصدفة، البيت الدال على هذا المعنى
البيت الأول      –       البيت الثاني
البيت الثالث     –       البيت الأخير

من ملامح شخصية الشاعر كما فهمت من الأبيات :
خبير بالنفس البشرية         –        عنصري متعصب
قليل الخبرة في الحياة       –       متكبر متغطرس

قال المتنبي : إذا أنت أكرمت الكريم ملكته، البيت الذي يتفق مع هذا القول .
و من يجعل المعروف في غير أهله يكن حمـــده ذما علــيه وينـــدم
رأيت المنايا خبط عشواء من تصب تمته، و من تخـطئ يعمر فيهرم
و من لم يذد عن حوضه بسلاحه يهدم و من لا يظلم الناس لا يظلم
و من يك ذا فضل فيبخل بفضله على قومه يستغن عنـه و يذمم

سئمت تكاليف الحياة، مترادف (سئمت):
أحببت    –     مللت
سألت    –     كرهت

سئمت تكاليف الحياة، مترادف (تكاليف) :
مشاغل الحياة    –     هموم و أعباء
مسؤوليات الحياة     –    أفراح و بهجة الحياة

يضرس بأنياب و يوطأ بمنسِمِ، مترادف (يوطأ) : يداس
العبارة صحيحة   –      العبارة غير صحيحة

رأيت المنايا خبط عشواء، مترادف ( عشواء )
منظمة محددة     –    تعرف هدفها بدقة
ضعيفة البصر       –     حادة البصر

و مهما تكن عند امرئ من خليقةٍ و إن خالها تخفى على الناس تُعلمِ جمع ( خليقة ) :
 أخلاق   –     خلق
خليق    –    خلائق

يسعى الناس إلى ………. بسلام، أكمل الفراغ بتصريف مناسب من الفعل (عاش)
التعايش    –     عائش
المعاش     –     عائشة

خال الغني بماله . معنى (خال) السياقي في العبارة السابقة
زعم    –    ظن
تكبر و تباهى    –     اهتم

فضل الله علينا عظيم، الضبط الصحيح لكلمة  (فضل ) في التعبير السابق هو :
فَضُل    –    فضْل 
فضَل    –    فُضُل

قضيت في المدينة حولاً، مترداف (حولاً) فيما سبق
 داخل   –     زمنا طويلاً
 عاما     –    دهرا

قال تعالى : كلا سوف تعلمون ثمّ كلا سوف تعلمون، نوع الإطناب فيما سبق :
التكرار   –    الاعتراض
الاحتراس    –    ذكر العام بعد الخاص

ما يشتمل على إطناب بالاعتراض فيما يأتي :
حافظوا على الصلوات و الصلاة الوسطى   –    اللهم اغفر للنبيين و محمد
محمد صلى الله عليه و سلم خاتم الرسل     –      أحب أسرتي و أبي

ما يشتمل على إطناب بالتكرار فيما يأتي :
فإن مع العسر يسرا إن مع العسر يسرا    –    و يجعلون لله البنات – سبحانه –
و لهم ما يشتهون
وصل أبي – و الحمد لله -من السفر سالما    –     تنزل المالئكة و الروح فيها

ما يشتمل على إطناب بالاحتراس :
أحب إخراج الزكاة و أعمال الخير       –       درست المواد المقررة و اللغة العربية 
و اسلك يدك في جيبك تخرج بيضاء من غير سوء    –    اللهم صل على محمد و النبيين

صببنا عليها – ظالمين – سياطنا فطارت بها أيد سراع و أرجل، نوع الإطناب
الاحتراس    –     الاعتراض
التكرار        –       ذكر الخاص بعد العام

قال تعالى : “رب اغفر لي و لوالدي و لمن دخل بيتي مؤمنا و للمؤمنين و المؤمنات “
في الآية السابقة إطناب بذكر العام بعد الخاص
 العبارة صحيحة   –    العبارة غير صحيحة

قال تعالى: و اتقوا الذي أمدكم بما تعلمون أمدكم بأنعام و بنين، نوع الإطناب
التكرار    –   الاعتراض
الإيضاح بعد الإبهام     –    ذكر الخاص بعد العام

إن – الله سبحانه – لا يظلم أحد، نوع الإطناب
الإيضاح بعد الإبهام  –    ذكر الخاص بعد العام
التكرار    –     الاعتراض

و الله إن العلم مفيد، نوع القسم فيما سبق .
قسم صريح    –     قسم غير صريح

و رب الناس ………………. أكمل بجواب قسم منفي .
و رب الناس إن الصوم جنة     –    و رب الناس لأكرمن الضيف
 ورب الناس ما خاب من استشار     –    و رب الناس لقد فاز المجد
 

يمين الله ما كسرت الباب، حول الجملة السابقة إلى قسم غير صريح :
لعمرك ما كسرت الباب    –    و الله ما كسرت الباب
يشهد الله ما كسرت الباب     –    أقسم بالله ما كسرت الباب

و ربك الا يحيق المكر السيء إلا بأهله، القسم السابق قسم صريح
العبارة صحيحة    –   العبارة غير صحيحة

و الله – إن تجتهد – لتنجحن، فجملة ( لتنجحن ) جواب القسم
العبارة صحيحة    –    العبارة غير صحيحة