مذكرة درس (الحياة والناس) عربي عاشر ف1 #العشماوي 2022 2023

مذكرة درس (الحياة والناس) عربي عاشر ف1 #العشماوي 2022 202

1-صحب الناس قبلنا ذا الزمانا               وعناهم من شأنه ما عنانا

2- وتولوا بغصة كلهم من                   ــه وان سر بعضهم احيانا

3- ربما تحسن الصنيع ليالي                 ـــه ولكن تكدر الاحسانا

4- وكأنا لم يرض فينا بريب ال              دهر حتى اعانه من اعانا

5- كلما انبت الزمان قناة                    ركب المرء في القناة سنانا 

6- ومراد النفوس اصغر من ان              نتعادى فيه وان نتفانى

7- غير ان الفتى يلاقي المنايا             كالحات ولا يلاقي الهوانا 

8- ولو ان الحياة تبقى لحي                لعددنا اضلنا الشجعانا 

9- واذا لم يكن من الموت بد                فمن العجز ان تكون جبانا 

10- كل ما لم يكن من الصعب في الان    فس سهل فيها اذا هو كانا 

الفهم والاستيعاب :

السؤال : قسم النّص إلى وحدات فكريّة ، مستخلصا الفكرة المناسبة لكل وحدة .

الوحدة الفكرة	الفكرة الرئيسة
– الابيات من الاول إلى الثالث( 1 – 3)	-طبيعة الزمان واحدة لا تتغّير على مّر الزمان .
-الابيات من الرابع إلى الخامس ( 4 – 5)	–  المسؤولية مشتركة بين الزمان والّناس .
-الابيات من السادس الى العاشر ( 6-10)	-الحياة فانية ، وعلينا العيش بكرامة بعيدا عن الصراعات .

السؤال: وضح حال الزمان مع الناس .

حال الزمان مع النّاس

– دائما يصيبهم بالمصائب والغصص والاحزان . – أحيانا يسعد بعضهم ، لكّنه يعود ويكدر إحسانه .

السؤال : اشرح موقف الناس من الزمان وأحواله ، مستدلا من الواقع .

موقف الناس من الزمان وأحواله	الاستدلال من الواقع
– بعضهم ينخدع بصفو الزمان فيظن أنه صاحبه . – بعضهم يساعد الزمان على شره وأذاه . – معظمهم يرحلون وفيهم غصة وحزن وعتب عليه .	– الصحيح الذي يعتقد دوام صحته فيمرض . – أكل بعض الناس حقوق اليتيم والمسكين  – تبرم الناس وشكواهم من الزمان وهم يحتضرون.

السؤال : بيّن رأي الشاعر في عّلاقة الناس بالزمان .

الجواب : – يرى الشاعر أن علاقة الناس بالزمان تشبه علاقة الانسان بصديق السوء ، فهم يصاحبونه أمل السعادة ، لكنهم يكتشفون أّنه مصدر

للهموم ، و إن  سرهم أحيانا يرجع فيكدّر هذا الاحسان .

– كما يرى أن بعض الناس يصاحبون الزمان ويعقدون معه اتفاقا على الشر ضد غيرهم من بني جلدتهم ، فهم يعينونه على شره .

السؤال : ارسم منهجا للتعامل مع الحياة والناس في ضوء فهمك النص

الجواب : أ – علينا أن نفهم طبيعة الزمان ولا نطمئن إلى صفوه .

ب – علينا أن نبتعد عن مساعدة الزمان على شره وأذاه .

ج – علينا الرضا بالقضاء والقدر ، ففي الزمان الخير والشر .

ّ د – علينا العيش بعّزة وكرامة والتحلي بالشجاعة ، فالحياة فانية .

هـ – علينا أن نتسامح ونبتعد عن الخلافات والعداوات ، فالحياة لا تستحق التقاتل من أجلها 

السؤال : ذكر الشاعر في قصيدته مجموعة من القيم الانسانية تصلح كمنهج للحياة . اذكرها .

الجواب : – التسامح . – عزة النفس . – الشجاعة . – الاستهانة بالشدائد .

السؤال : علل . تهويل المشكّلات / تهوين المشكّلات من وجهة نظر الشاعر .

الجواب : – يرى الشاعر أن تهويل أو تهوين المشكلات مرتبط بطبيعة النفس ، فإن كانت النفس ضعيفة غير قادرة على فهم طبيعة الزمان هّو وإن

كانت النفس شجاعة تفهم طبيعة الزمان وتعرف فناء الحياة وزوالها واتّصفت بالاقدام والمواجهة هانت المشكلات وسهلت  ( وتعظم في عين

الصغير صغارها وتصغر في عين العظيم العظائم)

السؤال : علل . تهوين الشاعر من مراد النفوس ومتطلبات الحياة من وجهة نظره .

الجواب : لانه يرى أن الحياة فانية ، فلا تستحق الحياة أن نتصارع ويهلك بعضنا بعضا من أجل رغبات فانية .

السؤال : علل . تعظيم الشاعر لقيمة الشجاعة في الابيات .

الجواب : لعلمه أن الحياة فانية ، فمن العيب أن نعيشها في جبن وخوف ، فهي إلى زوال في الحالين ، فمن الاكرم أن يعيشها المرء شجاعا لا جبانا

السؤال : بيّن ووضح رؤية الشاعر حول تحقيق الغايات في الحياة .

الجواب : – يرى الشاعر أن تحقيق الغايات مشروعة ولكن لا تستحق الصراعات والتقاتل من أجلها .

السؤال :وازن بين موقف الشاعر من الموت والذل .

الجواب : -موقف الشاعر من الموت : يراه حقا لا مفر منه فالحياة لا تبقى لحي لذا علينا الا نخاف من الموت 

-موقف الشاعر من الذل : يرفضه رفضا تاما بل يفضل ان يموت ولا يعيش ذليلا 

السؤال : استدل على مّلامح المنطق والعقّلانية في طرح الشاعر ورؤيته .

الجواب : – إقراره أن طبيعة الزمان لا تتغير . ( صحب الناس قبلنا ذا الزمانا    وعناهم في شأنه ما عنانا ) .

– إقراره أن الحزن أكثر من السعادة . ( وتولّوا بغصة كلهم منه    وإن سّر بعضهم أحيانا ).

– إقراره أن الناس يتشاركون الخطأ مع الزمان . ( وكأنا لم يرض فينا بريب الدهر ….. + كلما أنبت .. ) .

– إقراره أن الموت حق ولابد من عدم الخوف منه . (وإذا لم يكن من الموت بد    فمن العجز أن تكون جبانا )

السؤال : أعد بأسلوبك صياغة كل حكمة مما يأتي ، مبينا أثرها في حياتك .

البيت الذي يشتمل على الحكمة	الحكمة	اثرها في حياتي
صحب الناس قبلنا ذا الزمانا               وعناهم من شانه ما عنانا	طبيعة الزمن واحدة لا تتغير ، فهو مصدر للازمات والمعاناة .	– الرضا بأمور الزمان والصبر عليها . – عدم الاطمئنان لصفو الزمان وحاله .
وتولوا بغصة كلهم منــــــه                    وان سر بعضهم احيانا	السعداء قليلون في هذه الحياة	– الرضا بالقضاء والقدر – انتهاز فرص السعادة .
ربما تحسن الصنيع لياليـه                  ولكن تكدر الاحسانــا	ليالي الزمان لا تثبت على حال .	– الرضا بالقضاء والقدر . – عدم الاطمئنان لصفو الزمان .
وكأنا لم يرض فينا بريب ال          دهر حتى أعانه من أعانا	الجريمة مشتركة بين الزمان والنّاس.	– الحرص على عدم إيذاء االاخرين حتى لا أزيد همومهم .
كلما أنبت الزمان قنــــــاة       ر ّكب المرء في القناة سنانا	البشر أحيانا يقومون بدور الزمان في تصدير الهموم والاحزان .	– الحذر من بعض البشر لانهم قد يمثلون مصدرا للازمات والمشاكل .
ومراد النفوس أصغر من  .          نتعادى فيه وأن نتفانى	الحياة لا تستحق الصراع من أجلها .	– العيش في سلام ، وعدم إيذاء الناس من أجل تحقيق طموحي وأحلامي
وإذا لم يكن من الموت بد .        فمن العجز أن تكون جبانا	الحياة فانية فعش شجاعا .	– الحرص على الاتصاف بالشجاعة وعدم الخوف طالما أن النهاية الموت .
كل ما لم يكن من الصعب في  الا  نفس سهل فيها اذا هو كانا	الانسان يخاف الصعاب ، فإذا وقعت سهلت وهانت .	الابتعاد عن الخوف من الامور ، والعمل على مواجهتها بشجاعة .

السؤال : حدد عّلاقة كل تعبير بما قبله فيما يأتي :

التعبير الاول	التعبير الثاني	التعبير الثالث
صحب الناس قبلنا ذا الزمانا	عناهم من شأنه ما عنانا	نتيجة
ولو أن الحياة تبقى لحيٍّ	لعددنا  اضلنا الشجعانا	نتيجة
– كلّما أنبت الزمان قناة	ركب المرء في القناة سنانا	نتيجة
فإذا لم يكن من الموت بد	فمن العجز ان تكون جبانا	نتيجة

السؤال : بيّن دلالة ما يأتي في الجدول :

الالفاظ والتعبيرات	الدلالة
– لفظة ( صحب ) .	– توحي بالملازمة وشدّة الفهم المتبادل .
– استخدام اسم الاشارة ( ذا ).	– تدل على أن طبيعة الزمان واحدة لا تتغير ، فالزمان هو هو ، فالسابقون عاشوا في نفس زماننا .
– استخدام لفظة (ما ).	– تدل على عظم المعاناة وشدّتها .
– استخدام لفظة ( غصة ) .	– تدل على مرارة ما عاناه الناس ويعانونه من الزمان .
– استخدام ( ربّما ) .	-تدل على القلة والندرة
– استخدام ( كلما ) .	– تدل على تكرار الفعل وشيوعه واعتياده .
– استخدام الفعل (ركب ) .	– يشير إلى التعّمد والتقصد .

السؤال : انثر كل بيت مما يأتي بأسلوب لغوي سليم 

البيت	نثر البيت ( شرحه)
صحب الناس قبلنا ذا الزمانا وعناهم من شأنه ما عنانا	– صحب السابقون لنا زمانهم ، وعانوا منه مثلما نعاني منه الان ، فطبيعة الزمان لم تتغير .
وتولوا بغصة كلهم منــــــه وإن سّر بعضهم أحيانــا	– ولقد مات الناس ورحلوا عن الدنيا ، وفيهم عتب على الزمان وحزن ، وإن شعر القليل منهم بسعادة .
وكأنا لم يرض فينا بريب ال دهر حتى أعانه من أعانا	– وبعض البشر لا يرضيهم مصائب الزمان ، ولا يكتفون بها  فنجدهم يساعدون الزمن على مصائبه .
كلما أنبت الزمان قنــــــاة ر ّكب المرء في القناة سنانا	– فكلما أتى الزمان بخير ، حّوله الانسان إلى شر ، رغبة في الايذاء
ومراد النفوس أصغر من أن نتعادى فيه وأن نتفانــــى	– إن أحلام النفوس وآمالها لا تستحق التقاتل من أجلها ، ولا التقاتل من أجل تحقيقها .
غير أن الفتى يّلقي المنايـــا كالحات ولا يّلقي الهوانا	– إن الانسان عزيز النفس يفضل أن يموت ولا يستغني عن كرامته وعزة نفسه .
ولو ان الحياة تبقى لحي    لعددنا اضلنا الشجعانا	-ان الحياة فانية ولو كانت باقية ومخلدة لاعتبرنا الشجاع ضالا لانه قتل والناس مخلدون !
وإذا لم يكن من الموت بـــد فمن العجز أن تكون جبانا	فإذاعرفنا ان الحياة فانية وان الموت حق ولا مفر منه فمن الضعيف ان نعيش جبناء
ربما تحسن الصنيع لياليـه و لكن تكدر الاحسانـــــا   كل ما لم يكن من الصعب في الا   نفس سهل فيها إذا هو كانا	– حتّى لو أحسن الزمان إلى الناس ، فإحسانه مؤقت  فسرعان ما يعود ويعكر هذه الصفو وهذا الاحسان  -كل الامور قبل أن تحدث تظهر أمام ضعاف العزيمة صعبة ، فإذا تحققت ظهرت سهولتها .

السؤال : اختر الاجابة الصحيحة من بين الخيارات التالية لكل مطلوب :

1 – صحب الناس قبلنا ذا الزمانا        وعناهم من شأنه ما عنانا

* يكشف البيت السابق أن :

– كل البشر مخطئون .

– الزمان صاحب جّيد .

– طبيعة الزمان ثابتة . 

– البشر علاقتهم جّيدة بالزمان .

2 – وتولوا بغصة كلهـــــــم منــــــه      وإن سّر بعضهـــــــــم أحيانــا

* يشير البيت السابق إلى :

– أوقات السعادة معادلة الاوقات الحزن .

 – أوقات السعادة أقل من أوقات الحزن .

– أوقات السعادة أكبر من أوقات الحزن . 

– لا توجد سعادة في هذا الزمان .

3 – ربما تحسن الصنيع لياليـه      ولكــــن تكدر الاحسانـــــا

* يُفهم من البيت السابق أن :

– خير الزمان مؤقّت وزائل . 

– خير الزمان مستمٌر ودائم .

– شر الزمان لا نستطيع ردّه . 

– الخير والشر من صنع الانسان .

4 – وكأنا لم يرض فينا بريب ال        دهر حتى أعانه من أعانا

* يُفهم من البيت السابق أن :

– الزمان يتغلب على إرادة الانسان .

– الانسان نفسه يزيد من ويلات الزمن .

– الانسان يعين أخاه في الشدائد . 

– الانسان يرفض منذ الاذل الخضوع .

5 – وكأنا لم يرض فينا بريب ال        دهر حتى أعانه من أعانا

* في البيت السابق إدانة ل :

– كل الناس .

– الدهر وويلاته . 

– أكثر الناس . 

– الّناس والدهر معا .

6 – كل ما لم يكن من الصعب في الا        نفس سهل فيها إذا هو كانا

* القيمة اإلنسانية التي يدل عليها البيت السابق :

– التسامح . 

– عزة النفس . 

– الشجاعة . 

– الاستهانة بالشدائد .

7 – غير أن الفتى يّلقي المنايـــا            كالحات ولا يلاقي الهوانا

* القيمة الانسانية التي يدل عليها البيت السابق :

– التسامح .

 – عزة النفس . 

– الصدق . 

-الاستهانة بالشدائد .

8 – ومراد النفوس أصغر من أن          نتعادى فيه وأن نتفانــــى

* القيمة الانسانية التي يدل عليها البيت السابق :

– التسامح .

 – عزة النفس .

 – الصدق .

 – الاستهانة بالشدائد .

9 – وإذا لم يكن من الموت بـــد                فمن العجز أن تكون جبانا

* القيمة الانسانية التي يدل عليها البيت السابق :

– التسامح . 

– الشجاعة . 

– الصدق .

 – الوفاء .

10 – صحب الناس قبلنا ذا الزمانا         وعناهم من شأنه ما عنانا

* علاقة ما تحته خط بما قبله في البيت السابق :

– نتيجة .

 – تعليل . 

– دليل . 

– تفصيل .

11 – كلما أنبت الزمان قنــــــاة           ركب المرء في القناة سنانا

* علاقة ما تحته خط بما قبله في البيت السابق :

– نتيجة .

 – تعليل . 

– دليل . 

– تفصيل .

12- ولو ان الحياة تبقى لحي        لعددنا اضلنا الشجعانا 

* علاقة ما تحته خط بما قبله في البيت السابق :

– نتيجة .

 – تعليل . 

– دليل . 

– تفصيل .

13 – غير أن الفتى يلاقي المنايـــا         كالحات ولا يلاقي الهوانا

* الحكمة المستخلصة من البيت السابق :

– الصدق منجاة للانسان . 

– الحياء شعبة من الايمان .

-الصبر مفتاح الفرج

-عزة النفس كنز

 14 – السبب الذي قدّمه الشاعر في دعوته لتهوين أمور الحياة ومشكّلتها :

– خطورة هذه المشكلات وعظمها . 

– ضعف الانسان وهشاشة نفسه .

– فناء الحياة وعدم بقائها . 

– سوء الزمان وترّبصه بالانسان .

15 – كلما أنبت الزمان قنــــــاة           ركب المرء في القناة سنانا

* يعاتب الشاعر في البيت السابق :

– الزمان . 

– بعض الناس . 

– الزمان وبعض الناس . 

– مصائب الزمان .

الثروة اللغوية

أ – المترادف :

البيت	الكلمة	المترادف
صحب الناس قبلنا ذا الزمانا       وعناهم من شأنه ما عنانا	عناهم	أتعبهم ، أهمهم
ربما تحسن الصنيــع لياليـه        و لكــــن تكدر الاحسانـــــا	تكدر	تعكر ، تُفسد
وكأنا لم يرض فينا بريب ال        دهر حتى أعانه من أعانا	ريب	مصائب
غير أن الفتى يلاقي المنايـــا      كالحات ولا يلاقي الهوانا	المنايا	الموت
غير أن الفتى يالقي المنايـــا      كالحات ولا يلاقي الهوانا	الهوان	الذل ، المهانة
وإذا لم يكن من الموت بـــد       فمن العجز أن تكون جبانا	بد	مفر ، مهرب
وتولوا بغصة كلهـــــــم منــــــه   وإن سر بعضهـــــــــم أحيانــا	غصة	ما يقف في الحلق من طعام أو شراب ” والمقصود الهموم “

ب – الجمع :

الكلمة	الجمع	الكلمة	الجمع
غصة	غصص	سنان	أسنة
صنيع	صنائع	قناة	قنا، قني

ج – التصريف ( عجز ) :

التصريف	معناه	التصريف في الجملة
عاجز	غير قادر	المتشائم عاجز عن تحقيق طموحه
معجزة	أمر خارق للعادة	القرآن معجزة الاسلام الخالدة .
تعجيز	غير ممكن	أحيانا تكون أسئلة الامتحان تعجيز للطلاب
عجز	عدم القدرة ، نقصان ، الشطر من بيت الشعر ، بَعد	اللهم إنّا نعوذ بك من العجز والكسل
عجوز	كبير بالعمر	حملت المرأة بطفلها رغم أنها عجوز
إعجاز	عدم القدرة على محاكاته	بحث الكثير من العلماء في الاعجاز القرآني .
أعجاز	أصول النخل	جعل الله قرى الكافرين وكأنها أعجاز نخل منقعر .

**  السؤال : و ّظف ( اسما ) من تصريفات ( عجز ) في جملة من إنشائك . – القرآن معجزة خالدة . الجواب :

لاحظووووووووا :  التصريف ( اسم ) لا (فعل )فلا يجوز مثال : يعجز .

د – ضبط البنية ( المنية ) : ( المنِية ” الموت ” – المنيَة ” الامنية والمطلب ” ).

السؤال : 1 – أكمل بالضبط الصحيح لبنية كلمة ( المنية ) :

– السعادة هي ……… التي يسعى الانسان لتحقيقها .

– إذا داهمتنا ………. فلن نستطيع الفرار منها .

السؤال : 2 – اضبط بنية كلمة (المنية ) المخطوط تحتها فيما يأتي :

– كانت المنية زيارة الاماكن المقدسة .

الجواب : 

– يرضى الرجل بالمنية ولايرضى بالدنّية .

الجواب : 

هـ – المعنى السياقي ( عدّ ) :

السؤال : 1 -حدد معنى ( عدّ )حسب سياقها فيما يأتي :

– عدّ المعلم محمدا أكثر الطلاب علما : 

الجواب : ظن واعتبر .

– عدّ التاجر نقوده : 

الجواب : حسبها وأحصاها .

السؤال : 2 – وظف ” عد ” في سياقين مختلفين من إنشائك .

-عدّ المعلم محمدا أكثر الطلاب علما .

الجواب : 

– عدّ التاجر نقوده .

الجواب :

تدريبات على الثروة اللغوية

السؤال :  وظف ( عد ) في جملتين من إنشائك بمعنيين مختلفين :

الجواب : 

السؤال : اضبط بنية ( المنية )في كل جملة من الجملتين التاليتين :

أ – ُكتبت المنية على كل إنسان ، فالحياة فانية . 

الضبط : …………………………….

ب – المنية والغاية من الحياة رضا الله تعالى .

 الضبط : …………………………….

السؤال : اختر الاجابة الصحيحة من بين الخيارات التالية لك ل مطلوب :

أ – صحب الناس قبلنا ذا الزمانا       وعناهم من شأنه ما عنانا

* مترادف (عناهم ) :

– قصدهم . 

– أتعبهم . 

– اختارهم . 

– أراحهم .

ب – ربما تحسن الصنيع لياليـه       ولكــــن تكدر الاحسانـــــا

* مترادف ( تكدّر ) :

1- تعظم 

2- تقلل 

3- تنقي 

4- تعكر 

– وكأنا لم يرض فينا بريب ال               دهر حتى أعانه من أعانا

* مترادف (يب ) :

1- مصائب . 

2– عطايا . 

3– أقدار . 

4– سنوات .

د – غير أن الفتى يّلقي المنايـــا              كالحات ولا يّلقي الهوانا

* مترادف (الهوان ) :

1- السهولة .

2 – الموت .

3 – الذل .

4 – عزة الّنفس . 

هـ – وإذا لم يكن من الموت بـــد              فمن العجز أن تكون جبانا

* مترادف( بدّ) :

1- طاقة .

2 – خوف . 

3– ُجْبن . 

4– مفر .

و – ربما تحسن الصنيــع لياليـه                     ولكــــن تكدر الاحسانـــــا

* جمع ( الصنيع ) :

1- المصانع . 

2– الصّناع . 

3– الصنائع . 

4– الصنع .

ز – كلما أنبت الزمان قنــــــاة                 ركب المرء في القناة سنانا

* جمع ( سنان ) :

1- أسّنة .  

2– سنون . 

3– مسان . 

4– أسن .

ح – وتولوا بغصة كلهـــــــم منــــــه              وإن سّر بعضهـــــــــم أحيانــا

* جمع ( غصة ) :

1- غّواصون .

2 – مغاص . 

3– غصنة .

4 – غصص .

ط – اللهم إنّا نعوذ بك من …………….. والكسل .

* التصريف المناسب للفراغ السابق من تصريفات ( عجز ):

1- العجوز . 

2– الاعجاز . 

3– العجز . 

4– الأعجاز .

ي – بحث الكثير من العلماء في …………………. القرآني .

* التصريف المناسب للفراغ السابق من تصريفات ( عجز ) :

1- العجوز . 

2– الاعجاز . 

3– العجز . 

4– الأعجاز .

ك – القرآن هو ……………. الخالدة للاسّلام .

* التصريف المناسب للفراغ السابق من تصريفات ( عجز ) :

1- العجوز . 

2– الاعجاز . 

3– المعجزة . 

4– الأعجاز .

ل – عدّ التاجر نقوده .

* المعنى السياقي للفعل ( عدّ ) :

1- اعتبر . 

2– ظن . 

3– راقب .

4 – أحصى

( التشبيه الضمني )

( هو تشبيه يلمح من الكالم ، وفي مفهومه البسيط أنه عبارة عن : فكرة مستغربة + الدليل عليها ) .

فإذا لم تصدق الفكرة أو كانت غريبة بعض الشيء فإنه يقدّم إليك الدليل على إمكانية حدوثها من مكان آخر .

فهناك علامات يُعرف منها التشبيه الضمني :

1 – لا يوجد فيه أداة تشبيه .

2 –الجزء الثاني حقيقة كثيرة أو محققة الوقوع ( دليل وبرهان ).

أمثلة :

أ – من يهن يسهل الهوان عليه          ما لجرح بميت إيّلام .

فقد فهمنا ضمنا أنه يشبه من يقبل الهوان والذل فيعتاد ذلك ويصبح عنده سهلا بالميت يجرح فلا يشعر بألم .

– الجزء الاول فكرة . ( من يعتاد الذل والهوان يصبح ذلك سهلا عليه ).

– والجزء الثاني دليل عليها وحقيقة واقعة ( المّيت لا يشعر بالالم إذا جرحناه ).

ب – سيذكرني قومي إذا جدّ جدهم       وفي الليلة الظلماء يفتقد البدر .

فقد فهمنا ضمنا أنه يشبه احتياج قومه له في وقت الشدة دون غيرها من الاوقات ، باحتياج الناس للقمر وقت الظلمة دون غيره من الاوقات .

– الجزء الاول فكرة( سيذكرني قومي إذا جدّ جدهم ) .

– والجزء الثاني دليل عليها وحقيقة واقعة ( لا يشعر الناس بالاحتياج الشديد للقمر الا في وقت الظلام ) .

ج – ويلاه إن نظرت وإن هي أعرضت              وقع السهام ونزعهن أليم .

فقد فهمنا ضمنا أنه يشبه ألمه في حالتي قربها وبعدها ( فكرة غريبة ) بألم السهم في حالتي دخوله الجسد ونزعه منه ( دليل على إمكانية حدوث الفكرة ) .

– الجزء الاول فكرة والجزء الثاني دليل عليها وبرهان وحقيقة واقعة .

* يمكنك تطبيق الشرح على الكثير من الامثلة :

1- ولاتجعل الشورى عليك غضاضة      فإن الخوافي قوة للقوام 

2- جدب به تنبت الاحلام زاكية           إن الجارة قد تنشق عن دهب

3-دهر علا قدر الوضيع به                 وترى الشريف يحطه شرفه

فالبحر يرسب فيه لؤلؤه                سقلا وتعلو فوقه جيفه

4- فدع الوعيد فما وعيدك ضائري   اطنين اجنحة الذباب يضير ؟

 1 (لاحظ جيدا أن أثر التشبيه الضمني) :

– إفادة أن الحكم الذي أسند إلى المشبه ممكن بدليل كثرة حدوث المشبه به .

2 -تحويل التشبيه الضمني إلى تشبيه تمثيلي :

( لابد أن نقوم بتحويل المشبه والمشبه به إلى صورة وصورة بحيث يكون وجه الشبه منتزعا من متعدد مع وضع أداة تشبيه بين المشبه والمشبه به ، فالضمني لا يشتمل على أداة تشبيه ) .

أمثلة :
– ينشط الفريق بعد خموله فالرياح تشتد بعد خمولها . (تشبيه ضمني ) .

– ينشط الفريق بعد خموله وكسل لاعبيه كما تنشط الرياح بعد خمولها وسكونها . ( تشبيه تمثيلي ) .

– يكثر الناس على أرض الكويت فالمنهل العذب كثير الزحام . ( تشبيه ضمني ) .

– يكثر الناس على أرض الكويت كما المنهل العذب كثير الزحام . ( تشبيه تمثيلي ) .

– يجتهد بعض الطلاب بعد كسلهم وإهمالهم ، فالمريض قد يُشفى بعد سقمه الشديد . ( تشبيه ضمني ) .

– يجتهد بعد الطلاب بعد كسلهم وإهمالهم مثل المريض قد يُشفى بعد مرض وسقم . ( تشبيه تمثيلي ) .

3 – مهارة شرح التشبيه الضمني :

– لاحظ أن الجزء الاول في التشبيه الضمني هو (المشّبه ) ، وأن الجزء الثاني هو (المشّبه به ).

* سيذكرني قومي إذا جدّ جدهم            وفي الليلة الظلماء يُفتقد البدر

نقول في الشرح : شبه حال احتياج قومه له في وقت الشدّة باحتياج الناس للقمر في وقت الظلمة 

4 – تحويل طرفين إلى تشبيه ضمني :

أ -لا يعجب الشعر الرائع ذوي الافهام السقيمة – الماء العذب مٌر في فم المريض .

* تحويل الطرفين إلى ضمني : لا يعجب الشعر الرائع ذوي الافهام السقيمة فالماء العذب مر في فم المريض .- تظهر المصائب فضل الكريم – النار

تزيد الذهب نقاء .

* تحويل الطرفين إلى ضمني : تظهر المصائب فضل الكريم فالنار تزيد الذهب نقاء .

– بعض الامثلة المشهورة للتشبيه الضمني مع شرحها ووجه الشّبه

التشبيه الضمني	شرح التشبيه الضمني	وجه الشبه
فإن تفق الانام وأنت منهم فإن المسك بعض دم الغزال .	– شبّه حال تفّوق الرجل الذي يمدحه على الناس رغم أنّه من الناس ، بتفّوق المسك على دم الغزال رغم أنّه من الدم	صورة الشيء أفضل من غيره رغم أنّه منه .
ليس الحجاب بمقص عنك لي أمّلا  إن السماء لترجى حين تحتجب .	-شبه حال من يمدحه في زيادة تعلق الناس به واملهم في عطائه رغم الاحتجاب شبهه برجاء الناس واملهم في نزول المطر حين تحتجب السماء وراء الغمام	صورة الشيء يزيد عطاؤه بعد غياب واحتجاب
وما أنا منهم بالعيش فيهــــــــــــم ولكن معدن الذهب الرغام .	– شبّه حال نفسه في تفّوقه عن الناس رغم أنّه منهم ، شبه ذلك بتفّوق الذهب على التراب رغم أنّه يستخرج منه .	صورة الشيء يتميّز عن أصله .
لا يعجبن ُمضيما حسن بزته وهل يروق دفينا جودة الكفن .	– شبّه حال المظلوم لا يحس بحسن مظهره ولا زينة ملابسه ، شبّه ذلك بالميّت الذي لا يشعر بجودة الكفن مهما كانت نوعيته الفاخرة .	صورة الشيء يفقد الشعور والاحساس به لامر عظيم .
ومن الخير بطء سيبك عنّي أسرع السحب في المسير الجهام .	– شبّه حال العطاء يتأخر وصوله بحال السحب فأفضلها البطيئة لانها محملة بالمطر ، وأسوؤها المسرعة الخفيفة .	صورة الشيء يتأخر فيجمل .
أعيا زوالك عن محل نلته لاتخرج الاقمار عن هالاتها	– شبّه حال القوي الشجاع لا يستطيع الناس تقليل مكانته وقدره ، بالاقمار التي لا يمكن أن تخرج عن مساراتها .	صورة الشيء يتمكن فال يتزحزح
ضحوك إلى الابطال وهو يروعهم وللسيف حد حين يسطو ورونق .	– شبّه حال الذي يمدحه وهو يقابل الاعداء ضاحكا ومع ذلك يسبب لهم الرعب ، بحال السيف يلمع وهو يقتل .	صورة الشيء يختلف مظهره عن جوهره .
قد يشيب الفتى وليس عجيبا أن يرى النّور في القضيب الرطيب .	-شبه حال الشاب قد يظهر في شعره الشيب رغم صغره بالغصن الطري النضر قد يظهر فيه الزهر الابيض	صورة الشيء ظاهره قبيح وجوهره حسن .
لا تنكري عطل الكريم من الغنى فالسيل حرب للمكان العالي .	– شبّه حال الكريم لا يكون غنيّا لكثرة عطائه ، بحال الاماكن العالية لا تبقى فيها مياه المطر .	صورة الشيء لا يقدر على مسك الاشياء كلما علا وارتفع

ويلاه إن نظرت وإن هي أعرضت وقع السهام ونزعهن أليم .	-شبّه حال ألمه في حالتي قربه وبعده من حبيبته ، بحال الالم حين دخول السهم للجسد وحين خروجه منه .	صورة الشيء يؤلم في كل حال .
تهون علينا في المعالي نفوسنا ومن يخطب الحسناء لم يغلها المهر .	– شبّه حال رخص النفوس في تحقيق المعالي والامجاد ، بحال رخص الاموال عند خطبة الفتاة الجميلة .	صورة الشيء العظيم يصغر عند الموقف العظيم .
سيذكرني قومي إذا جدّ جدهم وفي الليلة الظلماء يفتقد البدر .	– شبّه حال احتياج قومه له في وقت الشدّة والعسر ، بحال احتياج الناس للقمر في وقت الظلام .	صورة الشيء يزيد الاحتياج له في بعض المواقف .

وأصبح شعري منهما في مكانه وفي عنق الحسناء يستحسن العقد .	شبّه حال شعره في ممدوحْيه وقد زاد جمالا وقيمة ، بحال العقد يزداد جمالا وقيمة إن لبسته فتاة جميلة	صورة الشيء يجمل إذا وضع في المكان الصحيح
ترجو النجاة ولم تسلك مسالكها إن السفينة لا  تمشي على اليبس .	– شبّه حال من يريد النجاة والفلاح ولم يأخذ بالاسباب ، بحال من يريد أن تمشي سفينته على اليابسة لا على الماء	صورة الشيء لا ينفع في غير مكانه الذي يناسبه .
كر م تبيّن في كّلامك ماثّلا ويبين عتق الخيل من أصواتها .	-شبّه حال الكلام الجميل الحسن ودلالته على كرم صاحبه وأصالته ، بحال الخيول الاصيلة تتبيّن أصالتها من أصواتها .	صورة الشيء يظهر جوهره من مظهره .
يزدحم القصاد على بابه والمنهل العذب كثير الزحام .	– شبّه حال ازدحام الناس على باب الكريم طلبا للعطاء ، بحال ازدحام الناس حول مصادر المياه اذا كانت عذبة	صورة الشيء يشهد إقبالا لقيمته وعظمته ونفعه
علا فما يستقر المال في يده ِوكيف تمسك ماء قنة الجبل  ؟	– شبّه حال الكريم لا تبقى الاموال معه بل ينفقها ويعطيها ، بحال القمم العالية لا تثبت فيها المياه .	صورة الشيء لا يعرف استقرار لعلوه وارتفاعه .
اصبر على كيد الحسود فإن صبرك قاتله   فالنار تأكل بعضها إن لم تجد ما تأكله	– شبه حال الحسود يزداد غيظا وقهرا من صبر المحسود وعدم اهتمامه به فيضر نفسه قهرا ، بالنار تأكل بعضها إذا لم تجد ما تأكله .	صورة الشيء يصبر فيحصل على ما يرجوه وينتظره .
وإذا أراد الله نشر فضيلة طويت ، أتاح لها لسان حسود لولا اشتعال النار فيما جاورت ما كان يعرف طيب عرف العود	– شبّه حال نفع الحاسد لمحسوده من حيث لا يدري بإذاعته أعماله ولومن باب الحسد ، بنفع النار بنشرها رائحة العود الطيّبة دون أن تقصد ذلك قصدا .	صورة الشيء يحصل على نتيجة غير متوقعة وضد ما هو مرجّو .
ما كل ما يتمنّى المرء يدركه تأتي الرياح بما لا تشتهي السفن	– شبّه حال الانسان لا يصل إلى كل ما يريده لسبب خارج عن إرادته ، بالسفن التي قد تفشل في تحقيق مبتغاها لرياح لم تحسب لها حسابا .	صورة الشيء لا يصل إلى مبتغاه بسبب غير متوقع .
تريدين إدراك المعالي رخيصة ولابد دون الشّهد من إبر النّحل	-شبّه حال من يريد تحقيق الامجاد بلا تعب ولا جهٍّد ، بحال من يريد عسل النحل دون أن يتعّرض للسعه .	صورة الشيء لا يُنالالا بالتضحية والتعب .
أعاذك الله من سهامهم ومخطئ من رميه القمر	– شبّه حال القوي الشجاع لا تصيبه سهام الاعداء ومؤامراتهم لمكانته العالية ومنزلته  بحال القمر لا يمكن أن تصل إليه سهام من يرميه .	صورة الشيء لا يمكن النيل منه ّلعلوه وصونه وحفظه .

وما يرفع الاوطان الا رجالها    وهل يترقى الناس الابسلم ؟	– شبّه حال الاوطان تريد أن تتقدم بدون أهلها ورجالها ، بحال من يريد أن يصعد ويرتقي دون سلم .	صورة الشيء لا يمكن الوصول إليه دون الاخذ بأسبابه .
من يهن يسهل الهوان عليه  مالجرح بميت ايلام	– شبّه حال من يقبل الذل والمهانة فيعتاد ذلك وتسهل عنده فلا يشعر بها ، بحال الميّت يجرح فال يشعر بالجرح .	صورة الشيء يعتاد الامور الموجعة فلا يشعر بها .

انتبهوووووا 

– الاهداف المقررة في موضوع التشبيه الضمني :

( استخراجه / أثره / شرحه / وجه الشبه / تحويله إلى تمثيلي / صوغه من طرفين مقدّمْين للطالب )

1 – لاستخراج التشبيه الضمني نركز على وجود (معلومة أو دليل أو برهان أو حقيقة ) في الجزء الثاني من التشبيه الضمني مع عدم وجود أداة

تشبيه مطلقا .

ترجو النجاة ولم تسلك مسالكها          إن السفينة لا تجري على اليبس .

2 – أثر التشبيه الضمني : ( إفادة أن الحكم الذي أسند إلى المشبه ممكن بدليل كثرة حدوث المشبه به )

ويلاه إن نظرت وإن هي أعرضت               وقع السهام ونزعهن أليم

أثر التشبيه : إفادة أن الحكم الذي أسند إلى المشبه ممكن بدليل كثرة حدوث المشّبه به + شرح المعنى .

3 – شرح التشبيه الضمني كأّي تشبيه نقول : شّبه كذا بكذا .

سيذكرني قومي إذا جدّ جدهم               وفي الليلة الظلماء يفتقد البدر .

شرح التشبيه : شّبه احتياج قومه له في وقت الشدّة باحتياج الناس للقمر وقت الظلام .

4 – تحديد وجه الشّبه : نحاول معرفة ( المشترك )بين المشبه والمشّبه به ، وهي صورة مشتركة .

علا فما يستقر المال في يده               وكيف تمسك ما ًء قُّنة الجبل ؟

وجه الشّبه : عدم الاستقرار لعلّو الشيء وارتفاعه .

5 – تحويل التشبيه الضمني إلى تمثيلي : نضع بين الطرفين أداة تشبيه (ك – مثل – كأن ) .

يزدحم الناس على أرض الكويت فالمنهل العذب كثير الزحام .

–التحويل إلى تمثيلي : يزدحم الناس على أرض الكويت مثل ازدحام الناس على المنهل العذب .

6 – صوغ تشبيه ضمني من طرفين :

نجعل الطرف الاول جملة فعلية أو اسمية مفيدة + الطرف الثاني دليل جملة اسمية تبدأ ب ( فال ).

نشاط الفريق بعد خموله – اشتداد الريح بعد سكونها .

صوغ التشبيه الضمني من الطرفين : ينشط الفريق بعد خموله فالريح تشتد بعد سكونها .

تدريبات على التشبيه الضمني

 السؤال : 1 – اشرح التشبيه الضمني الاتي ، وبيّن وجه الشبه :

أ – تهون علينا في المعالي نفوسنا          ومن يخطب الحسناء لم يغلها المهر .

– الشرح : شبه رخص النفوس على أصحابها حين تحقيق المعالي والامجاد في المعارك ، شبه ذلك برخص الاموال على خاطب الفتاة الجميلة .

– وجه الشّبه : صورة الشيء يرخص في الامور العظيمة المحببة .

ب – ترجو النجاة ولم تسلك مسالكها            إن السفينة لا تجري على اليبس .

– الشرح : فقد شبه من يرجو تحقيق شيء دون طلب أسبابه بالسفينة التي تريد أن تتحرك وهي واقفة على اليابسة .

– وجه الشّبه : صورة الشيء لايصل إلى مبتغاه دون الاخذ بالاسباب .

ج –علا فما يستقر المال في يده         وكيف تمسك ماء قُنة الجبل ؟

– الشرح : شبه عدم استقرار المال في يد من يمدحه بالكرم ، شبهه بعدم استقرار الماء في أعلى الجبل .

– وجه الشّبه : عدم الاستقرار لعلّو الشيء وارتفاعه .

السؤال : 2 – صغ عبارة تشتمل على تشبيه ضمني من كل تعبيرين مما يأتي .

أ – ( الكلمةلايستطيع الانسان ردّها – السهم يخرج من قوسه فلا يردّ ).

الجواب : 
ب – ( الكلمات الطيبة تلين قلوب القساة – الماء يذيب الصخر ).

الجواب : 

ج – ( كثرة القاصدين للكويت للعمل – تجمع الناس حول الماء العذب ) .

– يكثر الذي يقصدون الكويت للعمل ، فالناس تزدحم حول مورد الماء العذب .

3 ” – عاش أهل الكويت في سّلم وأمان قرونا عديدة ، وحين فُجعت الكويت بالغزو الغاشم تحول أهل
الكويت إلى أسود تدافع عن عرينها ، إن الشدائد تظهر معدن الرجال فالنار تزيد الذهب نقاء ” .

السؤال : – حدد من الفقرة السابقة تشبيها ضمنيا ، وبّين أثره .

الجواب : إن الشدائد تظهر معدن الرجال فالنار تزيد الذهب نقاء .

أثر التشبيه : إفادة أن الحكم الذي أسند إلى المشبه ممكن بدليل كثرة حدوث المشبه به .

* تسهيّلات : – عند صوغ التشبيه الضمني من طرفين نقوم بالاتي : 1 – نجعل الجملة الاولى فعلية أو اسمية تامة المعنى . 2 – نجعل الجملة الثانية اسمية مبدوءة ب ( فال … ) . فالنار ، فالريح ، فالناس ….

 السؤال : 4 – حول التشبيه الضمني إلى تشبيه تمثيلي فيما يأتي :

أ – تظهر معادن الرجال في المواقف الصعبة فالنار تزيد الذهب نقاء .

الجواب : 

ب – يتجمع الناس فوق أرض الكويت طلبا للرزق فالناس يكثرون حول الماء العذب .

الجواب : 

5 – اختر الاجابة الصحيحة من بين الخيارات التالية لكل مطلوب :

أ – التشبيه الضمني من بين التشبيهات التالية :

– كأن مثار النقع فوق رؤوسنا       وأسيافنا ليل تهاوى كواكبه .

– إّنما الدنيا كبيت                       نسجته العنكبوت .

– فإّنك شمس والملوك كواكب      إذا طلعت لم يبدُ منهن كوكب .

– لا تحقرن من الضعيف عداوةً       فالنار يحرق جمُرها وشرارها .

ب – التشبيه الضمني من بين التشبيهات التالية :

– وإّني لتعروني لذكراك هزة              كما انتفض العصفور بلله القطر .

– وليلتي عروس من الزنج                  عليها قلائد من ُجمان .

– ولا ترج السماحة من بخيل               فما في الّنار للظمآن ماء .

– كأن مشيتها من بيت جارتها          مّر السحائب لا ريث ولا عجل .

ج – التشبيه الضمني من بين التشبيهات التالية :

– لا تحقرن صغيرا في مخاصمٍّة        إن البعوضة تُدمي مقلةَ

– فإّنك كالليل الذي هو مدركي      وإن خلت أن المنتأى عنك واسع .

– العمر مثل الضيف أو                 كالطيف ليس له إقامة .

-والنفس كالطفل إن تهمله شب على  حب الرضاع وإن تفطمه ينفطِم .

د – التشبيه الضمني من بين التشبيهات التالية :

– لك سيرةٌ كصحيفة ال                      أبرار طاهرةً نقّية .

– بدت قمرا ومالت غصن بان              وفاحت عنبرا ورنت غزاًلا .

– وكأن إيماض السيوف بوارق           وعجاج خيِلهُم سحاب مظلم

– ولاتأنفن من العتاب وقرصه            فالمسك يُسحق كي يزيد فضائلا .

هـ – التشبيه الضمني من بين التشبيهات التالية :

– ولا تغَّرْنك من وجه بشاشتُهُ            فالسُّم يوجد في نضٍّر من الشجِر .

– والخل كالماء يُبدي لي ضمائره         مع الصفاء ويخفيها مع الكدِر .

-وأتى الاسير يجر ثقل حديده               أسدٌ يجرر حّية رقطاء

-وغير تقى يأمر الناس بالتقى          طبيب يداوي الناس وهو سقيم

و – التشبيه الضمني من بين التشبيهات التالية :

-أخاك أخاك إن من لا أخا له             كساع إلى الهيجا بغير سلاح

– وكيف أهرب منه إّنه قدري          هل يملك النهُر تغييرا لمجراه .

– يهّز الجيش حولك جانبيه             كما نفضت جناحيها العُقاب .

– وتراهُ في ظلم الوغى فتخاله     قمرا يكّر على الرجال بكوكب .

ز – التشبيه الضمني من بين التشبيهات التالية :

– وما ثناك كلام الناس عن كرٍّم        ومن َيسدّ طريق العارض الهطل ؟

-وكأن الهلال نون لجيٍّن                 غرقت في صحيفة زرقاء 

– كأّنما الماء في صفاء                  وقد جرى ذائب اللجين .

–  عذبة أنت كالطفولة كالاحلام       كاللحن كالصباح الجديد .

( تدريبات امتحانية على التشبيه )

 السؤال : 1 – أكمل ما يأتي لتكّون تشبيها بليغا :  

المعلم مع طلابه ………………………..

السؤال : 2 – في البيت التالي صورة بيانية . حددها ، نوعها ، شرحها ، أثرها .

والناس أسياف : فمنها مغمد صدئ        ومنها الصارم المسلول .

الصورة : …………………………..نوع الصورة : …………………………………………

شرح الصورة : ………………….أثر الصورة : ………………………………………….

3 – قفوا تحت ظل القنا موقفا         جيوش المنايا به تزدحم .

 السؤال : – حدد نوع الصورة المخطوط تحتها في البيت السابق ، ثّم اشرحها .

نوع الصورة : …………………………. الشرح : ………………………………………………………….

4 – يا غافلين ونار الشر موقدة                 سووا صفوفكم فالخطب مجهام

السؤال : – حدد نوع الصورة المخطوط تحتها في البيت السابق ، واشرحها .

نوع الصورة : …………………………… الشرح : ………………………………………………………..

5 – إن تكن شابت الذوائب منّي        فالليالي تزينها الاقمار

 السؤال : – حدد نوع التشبيه السابق ، واشرحه .

نوع التشبيه : …………………….. الشرح : ………………………………………………………………..

6 – السؤال : اشرح الصورة البيانية في البيت التالي :

– ترجو النجاة ولم تسلك مسالكها       إن السفينة لاتجري على اليبس .

الجواب : 

7 –  السؤال : في البيت التالي صورة بيانية ، اشرحها ، مبينا أثرها في المعنى .

لا تحقرن صغيرا في مخاصمة        إن البعوضة تُدمي مقلة الاسد .

الشرح : 

الاثر :

8 –  السؤال :في البيت التالي صورة بيانية . اشرحها ، مبيّنا أثرها .

اصبر على مضض الحسود فإن صبرك قاتله         فالنار تأكل بعضها إن لم تجد ما تأكله .

الشرح :

الاثر : 

9 – اشرح الصورة البّلاغية في الاية الكريمة التالية ، ثّم بيّن نوعها وأثرها :

“ثم قست قلوبكم من بعد ذلك فهي كالحجارة ”

الشرح : 
النوع : ……………………….. الاثر : ………………………..

10 – ذكراك أمي زاد أيّامي                  بل كوثٌر تَ ْشفى به الامي .

– ما نوع الصورة البيانية فيما تحته خط في البيت السابق ؟ ( ………………….…)

11 – وإنّي لتعروني لذكراك هزة              كما انتفض العصفور بلله القطر .

 السؤال : – اشرح الصورة في البيت السابق مبينا نوعها وأثرها .

الشرح : ………………………………………

النوع : ……………………….. الاثر : ………………………………….

12 – قال تعالى :

” والذين يدعون من دونه لا يستجيبون لهم بشيء الا كباسط كفيه إلى الماء ليبلغ فاه وما هو ببالغه ” .

 السؤال : – حدد نوع الصورة في الاية القرآنية الكريمة السابقة .

نوع الصورة : ………………………………

13 – يَغنى البخيل بجمع المال مدته          وللحوادث ما يبقي وما يدع

– فدودة القَز ما تَبنيه يهلكهـــا              وغيرها بالذي تبنيه ينتِفع

السؤال : – بيّن نوع الصورة البلاغية في البيتين السابقين ، واشرحها .

نوع الصورة : ………………. الشرح : ………………………..

السؤال: 14 – صل بين كل تشبيه في المجموعة ( أ ) ونوعه في المجموعة ( ب ) :

أ	التشبيه	ب	نوع التشبيه
1	فأصبحت من ليلى الغداة كقابض    على الماء خانته فروج الاصابع		تام
2	ألبسك الله ثوب العافية .		ناقص
3	سلام كأنفاس الاحّبة وأّيام الشباب .		بليغ
4	ألفاظ الكاتب كعقود اللؤلؤ في تناسقها		ضمني
5	-لا تحقرن من الضعيف عداوةً           فالنار يحرق جمُرها وشرارها .		تمثيلي

15- ( قوة الجندي وشجاعته)       السؤال: -صغ حول المعنى السابق :

أ – تشبيها تاما : …………………….

ب – تشبيها غير تام : …………………..

ج – تشبيها بليغا : ………………………

د – تشبيها تمثيليا :……………….

السؤال : 16 – صغ من كل طرفين تشبيها ( تمثيليا )مرة وتشبيها ( ضمنيا ) مرة أخرى .

– ( نشاط الفريق بعد خموله – اشتداد الريح بعد سكونها ).

التشبيه التمثيلي : …………………………….

التشبيه الضمنّي : ………………………………………………

17 – قال المتنبي : من يهن يسهل الهوان عليه            مالجرح بميت ايلام 

السؤال : – وضح الصورة الفنية في البيت السابق ، ثم بين نوعها واثرها في المعنى 

* توضيح الصورة : ………………………….

* نوع الصورة : ………………. أثرها في المعنى : ………….

السؤال : 18 – اختر لكل صورة بيانية نوعها مما يأتيثم ضعها في القوسين بعدها : 

( تشبيه تام  – تشبيه تمثيلي  – تشبيه بليغ  – تشبيه ضمني )

-وليلتي عروس من الزنج                 عليها قلائد من ُجمان     (………………………………)

-واني لتعروني لذاكراك هزة            كما انتفض العصفور بلله القطر (………………)

-انت كالبحر في السماحة والشم       علوا والبدر في الاشراق (…………………)

19-( الخيل تحاكي البرق لونا وسرعة )

 السؤال : – التشبيه البليغ من التشبيه التام السابق هو :

أ- الخيل تحاكي البرق . 

ب- الخيل برق .

ج-الخيل برق في سرعتها 

د- الخيل كالبرق .

20 -(مثل الذين ُحملوا التوراة ثم لم يحملوها كمثل الحمار يحمل اسفارا ) 

 السؤال :- حدد المشبّه والمشبّه به فيما سبق .

المشّبه : ……………………………………. المشّبه به : ………………………………………………

السؤال : 21 – اجعل التشبيه الاتي بليغا : ( أنت في نظر زملائك كالنبراس المضيء ) .

الجواب : 

السؤال : 22 – حول التشبيه التالي إلى تشبيه بليغ : ( ألفاظ الكاتب كعقود اللؤلؤ في تناسقها ) .

الجواب : 

 السؤال : 23 – فّرق بين التشبيه الضمني والتشبيه التمثيلي فيما يأتي :

أ-علا فما يستقر المال في يده        وكيف تمسك ماء قّنة الجبل . ( ………………….. )

ب – كأن مثار النقع فوق رؤوسنا     وأسيافنا ليل تهاوى كواكبه . ( …………………. )

السلامة اللغوية

**الحروف الناسخة ( إن وأخواتها ) :

* هي حروف تدخل على الجملة الاسمية : أ- فتنصب المبتدأ ويسمى اسمها . ب – وترفع الخبر ويسمى خبرها . ( إن – أن – كأن – لكن – ليت – لعل) – اسمها منصوب . – خبرها مرفوع .

** معاني الحروف الناسخة :

أ- إن – أن: التوكيد

ب-كأن: التشبيه

ج-لكن : الاستدراك

د-ليت : التمني 

هـ- لعل : الترجي 

ماذا تفعل الحروف الناسخة ( إن وأخواتها )عند دخولها على الجملة الاسمية ؟

1 – تنصب المبتدأ ، فيتحول من الرفع إلى النصب ( اسم إن )وعلامة نصبه :

أ- الفتحة 

ب- الكسرة 

ج- الياء 

2 – ترفع الخبر فلا يتغيّر عند دخولها ، فهو مرفوع قبل دخولها ، ويظل مرفوعا معها وعلامة رفعه :

أ- الضمة 

ب- الالف 

ج- الواو 

* ولكي نفهم التغييرات التي تحدث في نصب المبتدأ ورفع الخبر تعالوا نقارن بين الجمل قبل دخول
الحرف الناسخ وبعد دخوله :

الجملة الاسمية قبل دخول الحرف الناسخ                      الجملة الاسمية بعد دخول الحرف الناسخ مبتدأ مرفوع + خبر مرفوع                                          اسم إن منصوب + خبر إن مرفوع

العامل ثابت في موقعه .                                           إن العامل ثابت في موقعه .

العامل : مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة .             العامل : اسم إن منصوب وعلامة نصبه الفتحة .

ثابت : خبر مرفوع وعلامة رفعه الضمة .                   ثابت : خبر إن مرفوع وعلامة رفعه الضمة .

العاملان ثابتان في موقعهما .                               إن العاملين ثابتان في موقعهما .

العاملان : مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الالف .             العاملين : اسم إن منصوب وعلامة نصبه الياء .

ثابتان : خبر مرفوع وعلامة رفعه الالف .                  ثابتان : خبر إن مرفوع وعلامة رفعه الالف .

العاملون ثابتون في مواقعهم .                           إن العاملين ثابتون في مواقعهم .

العاملون : مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الواو .            العاملين : اسم إن منصوب وعلامة نصبه الياء .

ثابتون : خبر مرفوع وعلامة رفعه الواو .                  ثابتون : خبر إن مرفوع وعلامة رفعه الواو .

العاملات ثابتات في مواقعهن .                            إن العاملات ثابتات في مواقعهن .

العاملات : مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضّمة .         العاملات : اسم إن منصوب وعلامة نصبه الكسرة 

ثابتات : خبر مرفوع وعلامة رفعه الضمة .               ثابتات : خبر إن مرفوع وعلامة رفعه الضمة .

– لاحظووووووووووا : 1 – الجملة الاسمية : هي الجملة التي تبدأ باسم . 2 – تتكون الجملة الاسمية من ركنين أساسيين : (المبتدأ + الخبر ) 3 – المبتدأ والخبر مرفوعان . 4 – علامة الرفع ( الضمة ) في المفرد + جمع التكسير + جمع المؤنث السالم . ( الالف) في المثّنى و (الواو ) في جمع المذكر السالم .

– لاحظوووووووا : 1 -عند دخول الحروف الناسخة على الجملة الاسمية يكون التغيير فقط في المبتدأ . 2 – يتحول المبتدأ المرفوع إلى منصوب : أ – الفتحة (المفرد + جمع التكسير ) . ب – الكسرة ( جمع المؤنث السالم ) . ج – الياء ( المثّنى + جمع المذكر السالم ) 3 – الخبر لا يتغير مع دخول الحرف الناسخ لانه كان مرفوعا وأصبح مرفوعا .

انتبهوووووووووا  – حرف ناسخ + ضمير ( هـ / ي / ك / نا ) = حرف ناسخ واسمه . * إنّهم / إنّني / إنّك / إنّنا =   * الحرف الناسخ : إ ّن             *الاسم : هـ / ي / ك / نا * إنهم فائزون .      الحرف الناسخ : إ ّن .      اسمه : الهاء .      خبره : فائزون

( اسم إن وأخواتها منصوب ، خبر إن وأخواتها مرفوع)

علامات نصب اسمها :

أ – الفتحة في المفرد وجمع التكسير .

– إن المسافر مرهق .

– إن الاصدقاء محبون لاصدقائهم .

ب – الكسرة في جمع المؤنث السالم .

-إن الطالبات نشيطات .

ج – الياء في المثنى وجمع المذكر السالم .

-إن المعلمين نشيطان .                إن المعلمين نشيطون .

تدريب :

( المبدعون مقدرون).

السؤال : – أدخل حرفا ناسخا ، مغّيرا ما يلزم .

الجواب : 

تدريب :

( الطالبات نشيطات ) .

السؤال : – أدخل حرفا ناسخا ، مغّيرا ما يلزم .

الجواب : 

علامات رفع خبرها:

أ – الضمة في المفرد + جمع التكسير + جمع المؤنث السالم .

-إن الطالب مرهق من السهر 

-إن العلماء اذكياء 

-إن الطالبات منتبهات اثناء الحصة 

تدريب :

( المعلم مخلص ) .

السؤال: (أدخل حرفا ناسخا مغيرا ما يلزم )

الجواب : 

ب – الالف في المثنى .

– إن الجنديين منتبهان .

ج – الواو في جمع المذكر السالم 

إن المهملين خاسرون .

تدريب :

(الجنديان شجاعان)

السؤال : – أدخل حرفا ناسخا مغّيرا ما يلزم

الجواب :

أنواع الخبر :

أ – المفرد :

** هو ما ليس جملة ولا شبه جملة .

– إ ّن الجندَي مستعدٌ . 

– إ ّن الجنودَ مستعدون .

ب – الجملة الاسمية :

** تتكون من المبتدأ والخبر وبينهما غالبا ضمير رابط ( هاء ).

– إ ّن الجندي استعداده تام .

ج – الجملة الفعلية :

** تبدأ بفعل .

– إ ّن الجندي يستعد للاعداء .

د – شبه جملة :

** ويتكون من الجار والمجرور أو الظرف .

– إ ّن الجندي في استعداد تام .

– إ ّن الجندي أمام موقعه .

لاحظوووووا : – الخبر المفرد يعني كلمة واحدة ، حتّى لو كانت ( مثنى أو جمعا ) . – إ ّن المسلمين متفرقون . متفرقون : خبر مفرد .

انتبهووووووووا : – في الخبر الجملة الاسمية لاحظ وجود ( هـ ) التي تعود على الاسم . – إ ّن العلم ……………… ( إيجابياته عديدة ) ( فوائده كثيرة ) ( تطبيقاته متنّوعة ) .

( دخول ما الكافة على إن وأخواتها ) .

تكف عمل ( إن ) وأخواتها فما بعدها = مبتدأ وخبر

إن المسلمين متفرقون .

لم تدخل (ما) = المسلمين : اسم إن 

متفرقون خبر إن 

إنّما المسلمون متفرقون

دخلت( ما ) = المسلمون مبتدأ

متفرقون : خبر

– إذا دخلت ( ما الكافة )على الحروف الناسخة كفّتها عن العمل وهيأتها للدخول على الجملة الفعلية بعد أن كانت مختصة بالجملة الاسمية فقط .

-إن المعلم حريص على طلابه                  إنما المعلم حريص على طلابه 

– إن المعلمين حريصون على طلابهم .       إنما المعلمون حريصون على طلابهم .

( لاحظ أن دخول ما الكافة يُرجع الجملة إلى مبتدأ وخبر مرفوعان بالضمة / الالف / الواو ) .

* فعندما يطلب منك إدخال ( ما ) على( الحروف الناسخة ) لابد أن تلاحظ وضع ما بعدها مرفوعا .

*علامات الرفع

1- ضمة 

2- الف 

3- واو 

لاحظ :

– في الحرف الناسخ (ليت )يجوز بقاء العمل كحرف ناسخ ويجوز الالغاء والكف .

-ليتما الطفولة باقية . ويجوز      -ليتما الطفولة باقية 

( مواضع كسر همزة إن ) 

1 – في بداية الكلام أو بعد (الا الاستفتاحية ) .              – إن العلم مفيد .

2 – في جواب القسم .         – والله إن العلم مفيد .

3 – بعد الاسم الموصول .        – جاء الذي إنه محبوب .

4 – بعد القول .                    – قال المعلم : إن العلم مفيد .

5 – بعد ( إذ / حيث ) .             – تعلم النحو إذ إنه سهل / زرتك حيث إنك مريض .

6 – في خبرها اللام .              – ” والله يعلم إنك لرسوله ” .

( مواضع فتح همزة إن )

– إذا أمكن تأويلها واسمها وخبرها بمصدر .

( فاعل / مفعول به / اسم مجرور / خبر)

1 – يسعدني أنك متفوق / يسعده أنك مؤدب / يسعدك أنك محترم .

( أنّك متفوق ) : مصدر مؤول في محل رفع فاعل 

2 – علمت أنك متفوق .

( أنّك متفوق ) : مصدر مؤول في محل نصب مفعول به .

3 – عجبت من أنك مهمل .

( أنّك متفوق ) : مصدر مؤول في محل جر بحرف الجر .

4 – اعتقادي أنك متفوق .

( أنّك متفوق ) : مصدر مؤول في محل رفع خبر للمبتدأ .

انتبهووووووووووا :  المقرر في توصيف هذا العام معرفة سبب الكسر فقط ، ولكن لابد أن نعرف مواضع الفتح لانها قد تأتي أكمل ب : ( أن ) أو ( إن ) دون ذكر سبب الفتح .

انتبهووووا في موضوع فتح وكسر همزة ( إن ) غير مطلوب إعراب المصدر المؤول ، فيكفي أن تعرف ابني الطالب متى تضع ( إن ) ومتى تضع ( أن ) . وللتسهيل أقول لك : احفظ مواضع كسر همزة ( إن ) فإذا لم تجدها فاختر ( أن ) .

** ( دخول لام التوكيد على اسم إن )

– تدخل (لام التوكيد ) على ( اسم إن المكسورة فقط ) .

وبشرط أن يقع بعد ” إ ّن ” شبه جملة ( جار ومجرور أو ظرف ) .

إن في الصدق لمكسبا .      – إ ّن في الارض لعبرا .          – إ ّن عندك لصدقا .

** انتبهوووووا : يظل اسم إن منصوبا عند دخول لام التوكيد ، فهي ليست حرف جر كما قد يعتقد الطالب .

(دخول لام التوكيد على خبر إ ّن )

– تدخل (لام التوكيد ) على ( خبر إ ّن ) بجميع أنواعه ( المفرد + الجملة + شبه الجملة ) .

– إ ّن العلم لمفيد .                    إ ّن العلم ليفيد البشرية .

( دخول نون الوقاية على إ ّن وأخواتها )

– عند إسناد ” إن وأخواتها ” إلى ياء المتكلم تفصل (نون )بين الناسخ الحرفي وضمير المتكلم تسمى
نون الوقاية / ودخولها على ( ليت ) وجوبا ، ومع بقية الحروف جوازا .

– إنني / أنني / كأنني / ليتني / لكنني .

– ( وقد تحذف أحد النونين تخفيفا : إني / كأني / لكّني / أّني ) .

( دخول إ ّن على لام الابتداء )

– عند دخول (إ ّن )على جملة مبدوءة بلام الابتداء ( تتزحلق ) اللام ، وتسمى اللام المزحلقة .

– للكويت جميلة                       إ ّن الكويت لجميلة .

– للمسلمون متحدون                إ ّن المسلمين لمتحدون .

– للشاعران رائعان                     إ ّن الشاعرين لرائعان .

انتبهوووووا  من المهارات المقررة في التوصيف :   مبتدأ مرفوع ( به لام الابتداء) نحوله إلى اسم إن منصوب أ – يدخل (إ ّن )على جملة متضمنة لام الابتداء . للمعلمون مخلصون         إ ّن المعلمين لمخلصون . ب – يلحق نون الوقاية بحرف ناسخ مغيرا ما يلزم  . إنّه رجل ناجح              إنني رجل ناجح .

تدريبات على الحروف الناسخة

السؤال : 1 – حدد الحرف الناسخ ومعناه واسمه وخبره ونوع الخبر .

الجملة	الحرف الناسخ	معناه	اسمه	خبره	نوع الخبر
– علمت أن الحاسوب مفيد
– لعل الامتحان أسئلته سهلة .
– كأن نسمات الصيف تأتي من السماء .
– خرجت من المنزل لكن الجو حرارته شديدة
– ليت السعادة في كل بيت .
– لعل المسلمين عائدون لحضارتهم وقيمهم .

السؤال :2 – اضبط ما تحته خط فيما يأتي :

الجملة	ضبط الاسم	ضبط الخبر
إن العلم مفيد لنهضة الفرد والمجتمع .
كأن المعلمات نجمات مضيئات

السؤال:3 – استبدل بالفعل الناسخ حرفا ناسخا ، وغيّر ما يلزم .

الجملة بالفعل الناسخ	الجملة بالحرف الناسخ
ما زال المسلمون متمسكين بحضارتهم .
بات الجنديان مستعديْن للاعداء .
ما زالت المعلمات حريصات على طالباتهن .

السؤال :4 – استبدل بالحرف الناسخ فعّل ناسخا ، وغيّر ما يلزم .

الجملة بالحرف الناسخ	الجملة بالفعل الناسخ
إن المبدعين عارفون بقيم العلم والثقافة .
لعل المجتمع مدرك لقيمة العلم .
ليت المسلمات حريصات على الصلاة .

السؤال : 5 – أدخل ( لام التوكيد) على (خبر إ ّن ) فيما يأتي :

أ – إن السلام مطلب البشرية . 

الجواب :

ب – إ ّن العدل أساس الملك .

الجواب : 

ج – إ ّن السعادة الحقيقية في طاعة الله  .

الجواب : 

السؤال : 6 – أدخل (ما الكافة ) على كل جملة فيما يأتي ، وغيّر ما يلزم .

الجملة قبل دخول ( ما )الكافة	الجملة بعد دخول ( ما ) الكافة .
إن المستشرقين كارهون لديننا وهويتنا .
إن المعلمات حريصات على تربية طالباتهن .

السؤال : 7 – أدخل ( نون الوقاية ) على ( الحرف الناسخ ) فيما يأتي :

أ – إّنه يعمل من أجل الفوز .

الجواب : 

ب – ليت الشباب يعود .

الجواب : 

السؤال :8 – بيّن سبب كسر همزة(إ ّن )فيما يأتي :

الجملة	سبب الكسر
إن الدراسة ممتعة .
قال المعلم : إن الامتحان صعب .
والله إن الحياة تستحق أن تعاش .
الله يعلم إنني لمخلص .
ادرس بجد إذ إن الدراسة مفيدة .

السؤال :9 – اختر لكل جملة مما يأتي ما يناسبها من(إ ّن ) مكسورة الهمزة أو ( أ ّن ) مفتوحة الهمزة :

أ – ………. الدراسة ممتعة .

ب – علمت …… الدراسة ممتعة .

د – قالت أمي : …… الصبر دواء .

ج – يقيني …….. الفََرج قريب .

هـ – والله…. القدس عربّية . 

و – يؤلمني ……. العرب متفرقون .

السؤال : 10 – أكمل كل فراغ بما هو مطلوب بين قوسين :

أ – دقات قلب المرء قائلة له :            ….. الحياة دقائق وثواني . (حرف ناسخ للتوكيد ).

ب – حاولت السفر …………خطوط الطيران مغلقة .                    ( حرف ناسخ للاستدراك ) .

ج – ……. الام شمعة تحترق من أجلنا .                                  ( حرف ناسخ للتشبيه ) .

د – ………….. أّيام حضارتنا الزاهرة ترجع .                               ( حرف ناسخ للتمني ) .

هـ – ………….. اللهتعالى يغفر ذنوب المسلمين جميعا .            (حرف ناسخ للترجي ) .

السؤال : 11 – صّوب الخطأ النحوي الموجود في ( اسم الناسخ ) أو ( خبره ) فيما يأتي :

الجملة التي تشتمل على خطأ	تصويب الخطأ
– إن العاملين في مجال الصحة مستحقين مدحهم .
– إن الطالبان في الاذاعة المدرسية مبدعان .
– إن المعلمات اللاتي يخلصن في عملهن مقدرات .
– إن الحضارتان العربية والاسلامية متميزتان في التاريخ القديم .
– إن المتسابقين في حفظ القرآن مأجورين ، فهم حفظة كتاب الله
– إن المتقون فائزون برضا الله تعالى وجّنته .
– إن المعلمتين اللتين أخلصتا في الشرح بارعتين .

السؤال : 12 – اختر الاجابة الصحيحة من بين الخيارات التالية لكل مطلوب :

أ – الشمس ساطعة لكن الهواء شديد .

* الحرف الناسخ في الجملة السابقة معناه :

– التوكيد .       – الاستدراك .      – التمني .        – التشبيه .

ب – علمت أن الوفاء خلق كريم .

* الحرف الناسخ في الجملة السابقة معناه :

– التوكيد .         – الاستدراك .       – التمني .        – التشبيه .

ج – ليت الذي بيني وبين عامر وبيني وبين العالمين خراب .

* الحرف الناسخ في البيت السابق معناه :

– التوكيد .       – الاستدراك .       – التمني .        – التشبيه .

د – لعل الامتحان يأتي سهّلا .

* الحرف الناسخ في الجملة السابقة معناه :

– التوكيد .      – الاستدراك .       – التمني .        – التّرجي .

هـ – كأن وجه نبيّنا قمر .

* الحرف الناسخ في الجملة السابقة معناه :

– التوكيد .       – الاستدراك .      – التمني .        – التشبيه .

و– لعل الحارسين على باب المدرسة مستيقظان .

* نوع الخبر في الجملة السابقة :

– مفرد .        – جملة اسمية .    – جملة فعلية .     – شبه جملة .

زـ إن الله تعالى يغفر الذنوب جميعا .

* نوع الخبر في الجملة السابقة :

– مفرد .       – جملة اسمية .     – جملة فعلية .    – شبه جملة .

ح – إن المسلمات عفيفات .

* الضبط الصحيح الاسم الناسخ وخبره .

– المسلمات عفيفات .  – المسلماتُ عفيفات . – المسلماتِ عفيفات . – المسلماتُ عفيفاتُُ .

ط – الجملة الصحيحة نحويا من بين الجمل التالية :

– لعل المتسابقان مستعدان .       – لعل المتسابقيْن مستعديْن .

– لعل المتسابقيْن مستعدان .      – لعل المتسابقان مستعديْن .

ي – الجملة الصحيحة نحويا من بين الجمل التالية :

– إن المسلمين متفرقين .         – إن المسلمون متفرقون .

– إن المسلمون متفرقين .        – إن المسلمين متفرقون .

ك – الجملة التي ضبط فيها اسم الناسخ وخبره ضبطا صحيحا من بين الجمل التالية :

– إن المعلماتِ مخلصات .          – إن المعلماتِ مخلصات .

– إن المعلماُت مخلصات .         – إن المعلماتُ مخلصات ُُ.

ل – الصابرون فائزون برضا الله تعالى .

* عند دخول الحرف الناسخ ( إن ) تكون الجملة الصحيحة :

– إن الصابرون فائزون .        – إن الصابرين فائزين .

– إن الصابرون فائزين .        – إن الصابرين فائزون .

م – إن المسلمين متمسكون بدينهم .

* عند دخول ( ما )الكافة على الجملة السابقة يكون الصحيح :

– إّنما المسلمين متمسكون بدينهم .      – إّنما المسلمون متمسكين بدينهم .

– إّنما المسلمين متمسكين بدينهم .     – إّنما المسلمون متمسكون بدينهم .

ن – ( الطالب مجتهد )

* عند دخول الحرف الناسخ (إن )على الجملة الاسمية السابقة يكون الضبط الصحيح :

– إن الطالَب مجتهدٌ .                     – إن الطالبُ مجتهدًا .

– َإن الطالب مجتهدًا .                    – إن الطالب مجتهدٌ .

(تدريبات امتحانية على الحروف الناسخة )

ّالسؤال : 1- نم الجمل الاتية بما هو مطلوب بين القوسين :

أ – إن ………………..طالب مجتهد . (اسم إن مضبوط بالشكل) .

ب – كأّنما ………… أسودٌ في الحرب .(جمع مذّكر سالم مناسب ).

ج – كأن ………….. أسودٌ في الحرب . ( جمع مذّكر سالم مناسب ) .

د – ………………. على رؤوسهم الطير . (حرف ناسخ يفيد التشبيه ) .

 السؤال : 2 – بيّن سبب كسر همزة (إن ) فيما يأتي :

قيل : إن حسن اختيار الصديق أهم  من حسن اختيار الرفيق .

السبب : …………………………………

ب – والله إن الام أحق الناس بحسن صحابة المرء .

السبب : ……………………………….

السؤال : 3 – أكمل الفراغات التالية بما يناسبها :

أ – ” … لعلكم تفلحون ” . نوع الخبر فيما سبق : …………………..

ب – قل : إنا الله وإّنا إليه راجعون . سبب كسر همزة إن : …………………..

ج – ” … أّنكم أوليا ُء الله ” . نوع الخبر فيما سبق : …………………

4 – المسلمون يعملون بما جاء في الكتاب والسنة .

 السؤال : – أدخل على الجملة السابقة حرفا ناسخا مؤ ّكدا خبرها بالم التوكيد ، واكتبها فيما يلي :

الجواب : 

السؤال : 5 – صّوب الخطأ النحوي فيما يأتي :

أ – إّنما المثقفين أصحاب عقول بّناءة . 

الصواب : …………………….
ب – إن محمد شمس تشرق في حياتنا . 

الصواب : …………………….
ج – علمت إن الحق فوق القّوة . 

الصواب : …………………….

6 -( لعل النفس ترتاح بعد العناء ) –  ( عسى النفس ترتاح بعد العناء )

* ضبط (النفس ) في الجملة الاولى : ………………. السبب : ………………………………..

* ضبط ( النفس ) في الجملة الثانية : ………………. السبب : ………………………………..

7 -( الصديقان يتعاونان وقت الشّدة).  السؤال : أ ّكد الجملة السابقة بإن واللام .

الجواب : 

 السؤال : 8 – ضع ( إن ) أو ( أن ) في كل فراغ مما يأتي حسب صحة الاختيار :

أ-…………… الصداقة الحقة كنز ثمين . ب – علمت …………….. الصديق مرآة صديقه 

9 -( إن الضحك يغيّر حياة الانسان ) .  السؤال : اجعل خبر إن مفردا ثم اضبطه

الجواب :

10-( إن الاصدقاء نافعون وقت الشدّة ) .  السؤال : اجعل خبر إن جملة فيما سبق .

الجواب : 

11 – لعل المتسابقين مستعدون للمسابقة :

 السؤال : نوع الخبر فيما سبق :

* مفرد . 

* جملة اسمية . 

* جملة فعلية . 

* شبه جملة .

12 – صار الرمل في الكويت ذهبًا .

السؤال : * ضع حرفا ناسخا يفيد التشبيه بدلا من (صار ) ، وغّير ما يلزم .

الجواب : 

السؤال : 13 – أكمل بما هو مطلوب بين قوسين :

أ – إن للشباب ……………… كبارا يسعون لتحقيقها . ( اسم للناسخ مضبوط ).

ب – إن المجاهدين ………………. من شعوبهم . ( جمع كلمة ” مقدّر ” )

ج – علمت ……………. الصبر مفتاح الفرج . ( حرف ناسخ للتوكيد ) .

 السؤال :14 – املا الفراغين الاتيين بما يناسبهما حسب المطلوب :

” إ ّن الله بكل شيء عليم ” .

أ – اسم الحرف الناسخ : ………………………………

ب – خبر الحرف الناسخ : ……………………………

(الاستعارة المكنية )

* الاستعارة :

– وهي تشبيه حذف أحد طرفيه (المشبه أو المشبه به) ، وهناك(استعارة مكنية ( و ) استعارة تصريحية )

فإذا أردنا أن نكتشف الاستعارة فعلينا أولا أن نلاحظ شيئين :

أ – وجود خيال في التعبير .

ب – وجود حذف لاحد الطرفين المشبه أو المشبه به .

لاحظووووووووا 1 – مشبّه + مشبه به = تشبيه بليغ . 2 – مشبه فقط = استعارة مكنية . 3 – مشبه به فقط = استعارة تصريحية . النجوم أزهار  = تشبيه بليغ انتثرت الازهار في السماء  = استعارة تصريحية تفتّحت نجوم السماء =  استعارة مكنية

جرح يصيح على المدى وضحيّة تتلمس الحرية الحمراء .

– فالتعبير ” جرح يصيح ” يشتمل على خيال .

– وعندما نتأمله نجد أنه شبه الجرح بإنسان .

– كما نلاحظ أن المشبه به قد حذف ” الانسان ” .

– لكن عندما حذف أبقى لنا دليلا ولازما من لوازمه كي يدل عليه وهو الصياح .

( فمن هذا كله نصل إلى أن التعبير ” جرح يصيح ” ): استعارة .

ونقول في الشرح أو ( الاجراء ) :

استعارة ، حيث شبه الجرح بإنسان يصيح ، وقد حذف المشبه به وأتى بشيء من صفاته ولوازمه .

رأيت زهرة تحملها أمها على كتفها .

– فمن الواضح أن هناك خيالا ، فالتي تحمل على الكتف ولها أم ليست بزهرة .

– إّنما المقصود ” طفلة ” شّبهت بزهرة .

– وعندما نتأمل جيدا نجد أ ّن المشبه قد حذف ” الطفلة ” .

– لكن الدلائل كلها تشير أن المقصود يشير إلى الطفلة وليس الزهرة .

– فمن هذا كله نصل إلى أن التعبير استعارة .

ونقول في الشرح أو ( الاجراء ) :

استعارة حيث شبه الطفلة بالزهرة ، وقد حذف المشبه وصرح بالمشبه به .

انتبهووووا أجِر الاستعارة   : يقصد الشرح  شبه كذا بكذا وحذف كذا .

لاحظووووووا : أ – حذف المشبه : ( تصريحية ) . ب – حذف المشبه به : ( مكنية ).

** وسيكون تركيزنا هنا على الاستعارة المكنية ( حذف المشبّه به )

الاستعارة المكنية	شرح  “ اجراء ”الاستعارة	اثر الاستعارة
قال تعالى : ” والصبح إذا تنفس ” .	شبه الصبح بإنسان ، وحذف المشبه به ( الانسان ) وأتى بصفة من صفاته وهو التنفس .	أبرزت جمال الكون مع خروج النّور .
قال تعالى : ” واخفض لهما جناح الذل من الرحمة ” .	شبه الذل بطائر ، وحذف المشبه به وأتى بلازم من لوازمه وهو الجناح .	أبرزت تمام الخضوع للوالدين وطاعتهما .
قال تعالى : ” ولّما سكت عن موسى الغضب أخذ الالواح وفي  نسختِها هدى ورحمة …. ” .	شبّه الغضب بإنسان ، وحذف المشبّه به (الانسان ) وأتى بصفة من صفاته وهو السكوت .	أبرزت الهدوء والسكينة والرضا .
وإذا المنيّة أنشبت أظفارها ألفيت كل تميمة لا تنفع .	شبه الموت بوحش ، وحذف المشبه به ( الوحش ) ، وأتى بلازمة من لوازمه وهي وجود الاظفار .	أبرزت قسوة الموت وتمكنه .
عضنا الدهر بنابه  ليت ما حل بنا به	شبّه الدهر بوحش ، وحذف المشبّه به ( الوحش ) واتى بصفة من صفاته العض	أبرزت قسوة الدهر وظلمه للانسان .
المجد ُعوفي إذ عوفيت والكرم وزال عنك الى اعدائك الالم	شبّه المجد بإنسان يتعافى من المرض وحذف المشبّه به ( الانسان)وأتى بصفة من صفاته الشفاء والعافية	أبرزت مكانة الممدوح وقيمته .
أتاك الربيع الطلق يختال ضاحكًا من الحسن حتّى كاد أن يتكلما	شبّه الربيع بإنسان يضحك ، وحذف المشبّه به وأتى بصفة من صفاته الضحك والاختيال	أبرزت جمال الربيع وحسنه .
اسٌم ترى الاكوان حين يُردُد و ّضاءةً ، وترى الحجارةُ تُنشُد	شبّه الحجارة بإنسان ينشد ، وحذف المشبّه به (الانسان ) وأتى بصفة من صفاته الانشاد .	أبرزت جمال اسم رسولنا ومكانته .
لا تعجبي يا سلُم من رجل ضحك المشيب برأسه فبكى	شبّه المشيب بإنسان يضحك ، وحذف المشبّه به وأتى بصفة من صفاته الضحك .	أبرزت انتشار المشيب وسخريته من الانسان .

لم يضحك الور ُد الا حين أعجبه حسن الرياض وصوت الطائِر الغرِد	شبّه الورد بإنسان يضحك ، وحذف المشبّه به وأتى بصفة من صفاته الضحك .	أبرزت الفرحة والبهجة والسعادة بجمال الربيع .
أين في القدس ضلوع غضةُ لم تُلامسها ذُنابي عقرب وقف التاريخ في محرابها  وقفةالمرتجف المضطر ِب	شبّه التاريخ بإنسان يقف ، وحذف المشبّه به (الانسان ) وأتى بصفة من صفاته الوقوف	أبرزت مكانة القدس العظيمة .
ويا ” عفّتي ” ما لي وما لك ِكلّما َهممت بأمٍر ه َّم لي منك زاجر	شبّه العفّة بإنسان يزجر صاحبه عن الخطأ ، وحذف المشبّه به (الانسان ) وأتى بصفة من صفاته ” الزجر ” .	أبرزت رفض النفس ورفضها للخطأ .
قوم إذا الشّر أبدى ناجذيه لهم طاروا إليه زرافات و ُوحدانا	شبّه الشر بإنسان أو وحش وحذف المشبّه به وأتى بلازمة من لوازمه ” النواجذ ” .	أبرزت قسوة الشر ووحشيته .

أ – أثر الاستعارة في المعنى:
حسب تركيب الاستعارة ومعناها ففي ” جرح يصيح ” مثال : أبرزت الاستعارة معنى الالم والوجع في صورة تشخيصية ، فعلى الطالب أن يقول أبرزت

ووضحت معنى كذا حسب فهمه لكلمات الاستعارة .

ب – عند تحويل تشبيه إلى استعارة مكنية والعكس نقوم بحذف المشبه به ونضع صفة من صفاته مكانه .

– الجندي أسد ( تشبيه ) .

فإذا أردنا تحويله إلى استعارة مكنية نقوم بحذف (أسد) ونضع صفة من صفاته

فنقول:( الجندي يفترس ).

– والعكس صحيح فإذا قلنا : الجندي يفترس ( استعارة ) .

– فإذا أردنا تحويلها إلى ( تشبيه ) أعدنا المشبه به المحذوف فنقول : ( الجندي أسد ) .

(لاحظ : هناك بعض الاستعارات المكنية التي وردت في الدروس المقررة ومنها ):

1 – قوله تعالى في سورة الجمعة : – ” الموت الذي تفرون منه “

فقد شبه الموت بوحش مفترس ، وحذف المشبه به وأتى بلازمة من لوازمه وهي فرار الناس منه .

2 – قول الكاتب في موضوع( لغتنا والتقدم العلمي) : – ( العربية الفصحى سيكون مآلها إلى الموت ) . فقد شبه اللغة بكائن حي يموت ، وحذف

المشبه به وأتى بصفة من صفاته وهي الموت .

3 – قول الكاتب في موضوع ( لغتنا والتقدم العلمي ) : – ( يؤدي إلى تفتيت عرى هذه الامة ) . فقد شبه الروابط بأشياء مادية تتفتت …….

4 – قول الشاعر في قصيدة (الحياة والناس ):

– صحب الناس قبلنا ذا الزمانا : شبه الزمان بإنسان يصاحب ، وحذف المشبه به وأتى بصفة من صفاته .

– أنبت الزمان قناة : شبه الزمان بأرض تنبت .- يالقي المنايا كالحات : شبه المنايا بوحش مفترس …….

5 – قول الكاتب في موضوع (عيد الفقير ) :

– تصيح الحسرة في نفسه : شبه الحسرة بإنسان يصيح ، وحذف المشبه به وأتى بصفة من صفاته .

– انكفأ العيد النشوان المرح خجلان : شبه العيد بإنسان وحذف المشبه به …………………

– يداعب النعاس عينيه : شبه النعاس بشخص يداعب عينيه ، وحذف المشبه به ………………

تدريبات على الاستعارة 

السؤال : 1-– حول كل تشبيه مما يأتي إلى استعارة :

أ – المرض وحش قاتل : ………………………….  ب – الجندي أسد : ………………………….

ج – الحياة بحر متلاطم : …………………………  د – الكسل عدٌو : ………………………….

 السؤال : 2 – حول كل استعارة فيما يأتي إلى تشبيه :

أ – الكتاب ينير طريقنا : ……………………… .    ب – الجهل يفترس المجتمعات :………………..

ج – الام تحترق من أجلنا : ……………………     د – الاب يظلنا بعطفه : ……………………….

السؤال :3 – حدد مما يأتي كل استعارة ، وأجِرها ( الشرح والتوضيح ) ، وأثرها في المعنى .

– ” عندما يفقد الانسان عزيزا عليه تصيح جروح الالم داخله ، لكن هيهات أن يرجع ما ذهب ” .

الاستعارة : ……………………………………………………………………………………………………. .

إجراء الاستعارة : ………………………………………………………………………………………………..

أثرها في المعنى : ……………………………………………………………………………………………….

 السؤال : 4 – استخرج استعارة من الفقرة ، وأجِرها ( الشرح )، مبينا أثرها في المعنى .

” حين بعث الله تعالى رسوله صلى الله عليه وسلم ، وحد العرب وجمع كلمتهم ، وجعلهم أمة واحدة ، فقد كادت العادات السيئة تفترسهم ، ومع

انتشار الاسلام أصبح للعرب دولة تجمعهم ، وأصبح لهم دين يوحدهم ” .

الاستعارة : ………………………………………

إجراء الاستعارة ( الشرح) : …………………………………..

أثرها في المعنى : ………………………………….…….

ص38