مذكرة بلاغة لغة عربية للصف الثاني عشر ف2 إعداد.أم الخير الزهيري

مذكرة بلاغة لغة عربية للصف الثاني عشر ف2 إعداد , أم الخير الزهيري

التذوق الفني

الهدى و العلم _ التشبيه

التشبيه الصريح و الضمني
التشبيه :
أسلوب يدل على مشاركة أمر لأمر آخر في صفته الواضحة ؛ ليكتسب الطرف الاول المشبه ( من الطرف الثاني ) المشبه به قوته و جماله.

مثل : محمد كالأسد في الشجاعة – البنت كالقمر في الجمال.

أركان التشبيه:

مشبه – اُلمشَّبه به – وجه الشبه – أداة التشبيه

 

أدوات التشبيه

1 – قد تكون حرفا ، كـ ( الكاف – كأ َّن……
2 – قد تكون اسما ، كـ ( مثل – شبه – نظير…….
3 – قد تكون فعل ، كـ ( يحاكي – يشبه – يماثل ………

أركان التشبيه
محمد              كـ                    الاسد            في الشجاعة
مشّبه          أداة تشبيه          مشّبه به            وجه الشبه

التشبيه ضمني :

لا يصرح فيه بالمشبه و المشبه به , بل يفهم من مضمون الكلام , ملحوظة : التشبيه الضمني لا تذكر فيه أداة التشبيه أبداً  , ملحوظة : التشبيه الضمني لا تذكر فيه أداة التشبيه أبداً .

1 – اشرح التشبيه الضمني مبينا أثره في المعنى .
◼ قال البارودي : ” فلا غرو أن حزت المكارم عاريا       فقد يشهد السيف الوغى و هو حاسر “
◼ شبه البارودي نفسه و قد حقق المجد فقيرا بالسيف الذي يحقق نصرا خال من الزينة ، يدل على
الاعتزاز بالنفس و الفخر .

◼ علا فَما َيستَِقر المال في يده          و كيف تمسك ماء قنة الجبل .
◼ تشبيه ضمني : شبه عدم استقرار المال في يد الكريم بعدم استقرار الماء على قمة الجبل ، المشبه به
يوضح و يؤكد وقوع المشبه و يبين كرم الممدوح و كثرة عطائه .
◼ فإَّنك كالليل الذي هو مدركي       و إن خلت ان المنتأى عنك واسع .
◼ تشبيه صريح : شبه سطوة الملك بالليل المنتشر يوضح قوة الملك و سيطرته .
◼ من يهن يسهل الهوان عليه .. ما لجرح بمت إيلام
تشبيه ضمني : يشبه حال من تعود الهوان بحال الميت إذا جرح لا يتألم . يوضح عدم تألم
◼ قال أبو فراس الحمداني : ” سيذكرني قومي إذا جد جدهم     و في الليلة الظلماء يفتقد البدر “

◼ شبه تذكر قومه له و بحثهم عنه في الشدائد بالبدر الذي يفتقد في اليالي المظلمة .
◼ فائدته : يدل على تأثيره و أهميته بالنسبة لقومه .
◼ ترجو النجاة و لم تسلك مسالكها         إن السفينة لا تمشي على يبس
◼ شبه الذي يريد النجاة و لم يأخذ بالاسباب مثل السفينة التي لا تمشي على الارض .
◼ فائدته : ضرورة الاخذ بالاسباب .

◼ كأن الغيوم جيوش تسوم                من العدل في كل ارض صلاحا
◼ تشبيه صريح : شبه الغيوم بالجيوش توحي بالخصب و النماء في كل أرض .

 

2 – صغ تعبيرا يتضمن تشبيها ( صرحيا – ضمنيا ) مما يلي :
◼ ظهور الحق بعد خفائه، و بروز الشمس من وراء الغمام
◼ ظهور الحق بعد خفائه و لا عجب فقد تبرز الشمس من وراء الغمام         ضمني
◼ ظهور الحق بعد خفائه كبرز الشمس من وراء الغمام                           صريح
◼ الشدائد تظهر معادن الرجال ، و النار تزيد الذهب نقاء
◼ الشدائد تظهر معادن الرجال و لا عجب فإن النار تزيد الذهب نقاء          ضمني
◼ الشدائد تظهر معادن الرجال كالنار تزيد الذهب نقاء                           صريح

 

ب – اجعل كلا مما يلي مشبها في تشبيه صريح .
◼ الجندي : الجندي كالاسد في الشجاعة
◼ الأم : الأم كالبحر في العطاء
◼ المعلم في المدرسة : – المعلم كالشمس
◼ الممرضات في المستشفى : الممرضات ملائكة الرحمة

إثرائي : اجعل كلا مما يلي مشبها به في تشبيه صريح .
◼ القمر : الفتاة كالقمر في الضياء
◼ سلاح : العلم سلاح التقدم

 

1 – ما نوع الصورة في ما يلي :

◼ ( مثل ما بعثني الله به من الهدى و العلم كمثل الغيث الكثير أصاب أرضاً …. )
تشبيه تمثيلي حيث شبه الرسول صلى الله عليه و سلم الهدى و العلم بالغيث ، و شبه القلوب بالاراضي المختلفة
فقد شخص المعنويات في صورة المحسوسات. توضيحا للمعنى و تقريبا للفكرة من أذهان السامعين .
◼ ( فكا َن ِّمْنها نقية قبلت الماء ) : استعارة مكنية : حيث شبه الارض يإنسان يقبل و سر جمالها التشخيص .
◼ ( لم يرفع بذلك رأساً ) كناية عن عدم قبول العلم و لا العمل به.
◼ تنكير كلمة أرضاً : تفيد شمول و عموم رسالة النبي ,

2 – حدد أنوع المحسن البديعي فيما يلي :
◼ فكان منها نقية قبلت الماء ……………….. و أصابت منها طائفة أخرى إنما هي قيعان .
◼ مقابلة تبين الفرق الشاسع بين من تعلم و عمل و علم و بين من لم يتعلم و لم يعمل
◼ ( أمسكت – لا تمسك ) : طباق يؤكد اختلف الناس و تفاوتهم في تقبل العلم و الهدى

◼ ( علم _ علّم) : جناس يعطي جرسا موسيقيا ترتاح له الاذن

 

 

الوصايا

المحسنات البديعية

معنوية : الطباق – القابلة _ لفظية : جناس – سجع

_ الطباق :

هو الجمع بين الكلمة و ضدها في الكلام الواحد .
و هو نوعان : أ – طباق إيجابي : إذا اجتمع في الكلتم المعنى و عكسه .
طباق إيجابي: ( حيـاة – مـوت )  – ( يعلمون – يجهلون ) – ( يعيشون – يموتون ).
ب – طباق سلبي : هو أن يجمع بين فعلين أحدهما مثبت ، و الاخر منفي ، أو أحدهما أمر و الاخر نهي .
( حيــاة – لا حيـاة ). – ( يعلمون – لا يعلمـون ) – ( عيشون – لا يعيشون ).

_ المقابلة :

هي ان يؤتى بمعنيين او اكثر او جملة , ثم يؤتى بما يقابل ذلك الترتيب .

مثل : ( و يجعل لهم الطيبات و يحرم عليهم الخبائث ) ( الاعراف : من الاية 157 ) .

_ “ ليس له صديق في السر , و لا عدو في العلانية ” .

_ و تعظم في عين الصغير صغارها … و تصغر في عين العظيم العظائم .

_ قال تعالى : ( فليضحكوا قليلاً و ليبكوا كثيراً )

_ و الليل اذا يغشى ( 1 ) و النهار إذا تجلى .

_ لا تخرجوا من عز الطاعة الى ذل المعصية .

_ ( كدر الجماعة خير من صفو الفرقة ) .

و المؤمنون و المؤمنات بعضهم أولياء بعض يأمرون بالمعروف و ينهون عن المنكر .

_ الجناس

هو اتفاق أو تشابه كلمتين في اللفظ و اختلفهما في المعنى ، و هو نوعان :
أ – جناس تام : و هو ما اتفقت فيه الكلمتان في أربعة أمور :
نوع الحروف و عددها و ترتيبها و ضبطها

مثل : ( و يوم تقوم الساعة يقسم المجرمون ما لبثوا غير ساعة ) 

( صليت المغرب في احد مساجد المغرب )

( يقيني بالله يقيني )

( ارضهم ما دمت في ارضهم )

 

ب – جناس ناقص : و هو ما اختلف فيه اللفظان في واحد من الامور الاربعة السابقة : نوع الحروف و عددها و ترتيبها و ضبطها .

_ سر جمال الجناس : انه يحدث نغماً موسيقياً يثير النفس و تطرب إليه الأذن .